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相传虞舜垂治天下六十一年，传位大禹之后，分天下为九州，立德教谕万民，四方皆归王化。九嶷山下舜陵有灵异出现：白象在冢前耕土，彩雀又衔土堆坟。白象耕土是天下太平的瑞应，为可喜可贺之兆。寓意河清海晏、民康物阜。 大象纹样也一度成为流行，商周时代多见于青铜器和玉器。长鼻螺旋纹形状的象身，四周再用云雷纹填充。同时以象牙为原料的手工业也很发达，商墓曾出土象牙杯；在乐器中有象管，在舞蹈中有象舞等，另外还有象簪、象珥、象笏、象觚、象环、象栉等用象牙制成的饰物。  商代象尊（《吕氏春秋·古乐篇》中有“商人服象”的记载） 如云拍摄  商代妇好墓出土的玉象 资料图 自此以后，历代帝王均以白象作歌颂升平沿袭成俗。象力大魁威、性灵柔顺。在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞。形体高大、性情温和、安祥庄重、行为端正、知恩必报、能负重远行，被人们称为“兽中之德者”，这都符合汉代儒家思想的准则。《三传折诸》中称“汉魏以下，皆有驯象之司，列于卤簿”，可见从汉魏以来就将驯象作为仪仗排头兵，用于帝王的大驾卤簿，以示帝王的正统身份。蔡邕《独断》卷下：“天子出，车驾次第谓之卤簿。”  大云山西汉江都王墓鎏金铜象雕刻 海风拍摄 大象自古也是南亚的吉祥象征，形成了象文化。佛教产生以后，更是成为佛教护法神兽，印度早期佛塔上经常用大象形象代表佛陀，各大佛塔上也装饰很多白象的形象。白象之六牙还表示六度，四足表示四如意。《摩回诃止观》卷二说：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身荷负；无漏答无染，称之为白。”随着佛教传入中国，佛教化的大象也成为中国象文化的一部分。印度教的象头神也是大象崇拜的体现，每年AVANI月的月圆之日是象头神的神诞日，人们虔诚祈求象头神的庇佑，信众们将象头神的神像请回家中，寓意引入财富、智慧和吉祥。  印度桑奇大塔上的大象雕刻 文博拍摄  阿旃陀石窟前的石象，唐代玄奘法师来参拜时见过并记录下来 文博拍摄 西域在大象图像从印度至中原的传播过程中发挥了重要的作用。这一地区同时受到汉帝国和中亚文化的影响，其文化呈现出二重性。民丰县尼雅遗址出土了一件“魏晋时期的木箱雕板门扉”，上下布置牵象图和翼角龙图，可视作西域地区的胡汉艺术糅合的结晶。这一典型的图像虽然依附在木质门扉上，但同相距万里之外、相隔一二百年的东汉时期徐州、山东一带的汉画像石十分接近，表现出强大的文化基因的传承。这些原本来自印度的图像经过丝绸之路的传播和汉人的误解、加工和再创造，最终出现在汉画像石之中。  西域尼雅遗址木雕 文博拍摄  孔望山东汉石雕大象 莲莲拍摄 中国中古时代的魏晋南北朝到隋唐，大象除了具有自古以来的吉祥寓意，还增加了佛教的神圣属性。古传佛从天下降是乘象而来的。因它与圣人下降联系着，又谐“祥”之音，因此在我国传统习俗中象代表了吉祥。当作祝词的“太平有象”，“象”有兼指景象的含义，落实到瑞图上，通常是画一白象驮着一只宝瓶，宝瓶专装圣水，圣水洒向人间能带来祥瑞，它象征天下太平。因此太平有象表示和平、美好和幸福。  盛唐三彩象头角杯 冯玥拍摄  敦煌莫高窟唐代壁画里的乘象入胎 资料图  敦煌藏经洞绢画普贤六牙白象 钊钊资料  辽庆州白塔上的瑞象雕刻 海风拍摄 北宋时的都城汴京和南宋时的行都杭州，均能见到象车游行的壮观场面。倘若能一睹大象的丰采，便能带来好运，故那天“游人嬉集，观者如织”。北宋开始帝陵前置大象，既寓导驾领队，万象更新，象体态稳健，亦象征江山稳固长久。象多由现在的越南、阿富汗、柬埔寨等进贡，驯象人为随之而来的外国人。其设置目的，一来表示“圣君世，祥瑞出”的嘉瑞，另一方面也象征大宋皇帝的怀远之德。陆游曾赋诗曰:“太平有象天人识，南陌东阡捣麦香”，象已然成为吉祥、喜庆的祥瑞象征。 宋陵永定陵前的大象与驯象人 意大利人马可·波罗在《马可·波罗游记》中提到：元朝皇帝的大象仪仗队达数千头，装点的富丽堂皇，用于重要礼仪活动。明代也在紫禁城饲养着一群主要用于礼仪活动的大象，朝廷每举行朝会，仪仗中用仪象陈列，承担祭祀礼仪以及驾辇驮宝之用。《明史》卷六四《仪卫志》载皇帝仪仗“虎豹各二,驯象六,分左右”。 明朝举行享太庙、郊祀等活动时也要使用仪象，史载 “朝廷有事于南北郊及祈谷雩祭大典，必使象驮祭器驾辂车以出”。 明代宫廷绘画卤簿中的仪象《出警入跸图》 资料 明代孝陵神道前的石象 陈耐拍摄 南京大报恩寺琉璃塔琉璃大象 南京博物院 清朝更加重视大象仪仗， 从顺治开始设置驯象所东西二司，以驯养“皇帝卤簿”使用的仪象。乾隆三十一年驯象所有“校尉二百零六名”。这些大象在举行皇帝登基、皇帝大婚等重大仪式时会以“卤簿”形象出现在紫禁城午门前等显要位置。而御花园内的跪象造型， 其装束与记载中的皇帝“法驾卤簿”中的宝象相似，通过这一对跪象立于御花园北门内的设定， 也能够理解其蕴含的“接驾”礼仪寓意。 清代大驾卤簿 海风拍摄 紫禁城御花园铜象 故宫博物院 洗象图也是以大象为主题的绘画，因其与佛教禅宗之渊源，历来颇受关注。据传元代钱选《文殊洗象图》卷的款署：“洗尔尘障，得见真如。”在禅宗中讲求破除名相执著，而“象”与“相”谐音，且白象又被视为普贤菩萨的坐骑而奉为佛教圣物，故“洗象”便成为佛事绘画中经常创作的题材之一。下图乾隆装扮成普贤菩萨的画面颇为有趣。 清乾隆洗象图 故宫博物院 不论是皇族贵胄还是民间百姓，都会借助名字与“平”和“安”谐音的物件来寄托祈求平安的心愿，虽然可能只是一个简单的瓶子。紫禁城是我国保存下来的最后一处皇帝正宫，保存的大量实物对印证历史非常重要。宫殿中大量的太平有象雕塑表明皇室对这一吉祥素材的喜爱，其寓意确实大到天下安宁、小到个人安康都是包含了的。 故宫皇极殿内的太平有象大型雕塑 陈耐拍摄 “太平有象”的主体通常是大象，背上驮一只大宝瓶，因古时“大”与“太”同解。匠人们还会通过象背上瓶与鞍的搭配，增加一层“平安”的寓意；或是在瓶中插入戟、磬、如意、花卉等，在“太平有象”的基础上再点缀以“吉庆”“如意”等更丰富的寓意。“太平有象”几乎是明清时期最受宫廷欢迎的吉祥主题之一，在陈设装饰和服装上达到了无处不在的地步。下面精选紫禁城部分太平有象的工艺精品进行欣赏： 紫檀四合边织绣串珠大象挂屏 海风拍摄 清宫缂丝白象奇珍图案 钊钊资料 清 旧玉留皮太平有象磬 青白玉太平有象挂珮一对 清中期 粉彩太平有象 晚清粉彩太平有象烛台 清乾隆铜胎掐丝填珐琅太平有象摆件一对 清宫粉彩太平有象瓶 象的模样决定了它四平八稳的特质，而把这种重量与厚实运用到传统摆件中，则给人以安定，稳重之感，使人见之心中踏实舒适。自然界中的大象力大无穷，却性情温和；憨态可掬，又诚实忠厚；且能负重远行，被视作吉祥、力量的象征，这也是被人们称为兽中之德者的原因吧。 清道光宫廷杏黄地彩绣'太平有象'刺绣 当前疫情释虐，病毒几乎遍布了世界所有国家，大多数国家的人只能宅在家里祈祷平安。虽然我们国家也正在经历着小波折，但大的趋势是，我们已经基本控制了疫情，大家正在一起努力工作，社会也在慢慢恢复正常。不过也切不可大意，祈望天下太平有象，愿出入平安、抗瘟去疫，愿岁月静好！ |
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