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四大紫金砚产地，为啥临朐、寿春、吉州比不上临沂？ 编者：鲁之揅 紫金砚久负盛名，也有一层神秘面纱。据说称为紫金砚的有四种，分别产自琅琊临沂、青州临朐、寿春八公山、吉州福安，但是为什么说临沂的紫金砚为首呢？看完下面的几篇文章，我相信大家就有答案了！ （1） 齐鲁访砚记.漫谈紫金砚 ——中华名砚寻访团齐鲁访砚记之琅琊紫金砚篇 作者：山在河边 2018年6月28日中午，中华名砚寻访团抵临沂。齐鲁访砚第五站，拜访紫金石舍孙建军先生，有幸一睹传说中的瑯琊紫金砚的真容。孙先生拿出一方8寸砚板，乍一看真以为是端老坑，其色正紫，有金线、蕉叶白、鱼脑冻等众多石品，仔细观察，甚至还有玫瑰紫。当场试墨，磨不到30圈，墨液稠而均匀；停10分钟，墨液油而发光。孙先生告诉我们，他曾拿了成砚去端州及京城，几位砚界的前辈，一眼就判为端老坑。待孙先生说明情况后，都认为这紫金石，与米元章描述瑯琊紫金砚的特征，完全吻合。 在紫金石舍，我们还看到，孙先生用临沂瑯琊紫金石制作的一方仿唐风紫金砚，以及原物的拓片。这方砚的原物1973年出土于元大都遗址，原藏故宫博物院，因归属地管辖关系，现由首都博物馆收藏。话题就从这方砚开始，漫谈紫金砚的前世今生，人间纷争。 研 苏轼与米芾及蔡襄、黄庭坚合称"宋四家"，苏轼年长米芾十五岁，两人交往甚笃。苏轼降职为黄州团练副使，宋神宗元丰五年(1082年)三月，米芾离开长沙时，曾不远千里前往黄州访苏。元祐四年（1089年），时年五十四岁的苏轼，四月出京，六月往扬州访米芾，七月到杭州，任龙图阁学士知杭州。其间，苏米多有书信往来、诗词唱和。宋徽宗建中靖国元年(1101年)，米芾任发运司属官，在江淮间。苏轼生病，米芾多次拜访并送"麦门冬饮子"于北沙东园，东坡有诗《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》。建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）苏轼卒于常州，米芾作《苏东坡挽诗》五首。 迹 冠以紫金砚的，大抵有四五个地方的砚种。除山东临沂瑯琊紫金砚外，还有安徽寿春八公山紫金砚、山东青州紫金砚(临朐紫金砚），江西吉州紫石砚也有紫金砚之称，浙江江山西砚中有一石品也称紫金砚。多地紫金砚的介绍中，不乏用到这个传说。那么，苏轼欲随葬入棺，而米芾不顾一切索回的砚台，究竟是何地紫金砚，成了千古之谜。当然，江西吉州石与右军乡石搭不上边，可以排除。浙江江山西砚，与苏轼沾了一点边，相传元祐六年（1091年），苏轼又被召回朝，在其离杭州时，浙江的父老乡亲为表达对他的爱戴之情，携带许多地方特产夹路相送，而他只收了一方西砚，说明西砚在当时已颇受文人青睐。至于寿春紫金砚，还真有点渊源。公元307年，包括王羲之父亲王旷在内的临沂王氏大族千余人，随同瑯琊王司马睿携家南渡，来到建业（南京），而王旷历官丹阳、淮南太守、会稽内史，或许王羲之在淮南生活过，或许曾用寿春紫金砚习过字。而同在齐鲁大地的临沂和青州临朐，因为有众多的历史记载“作证”，紫金砚纷争之激烈，就不用赘述了。 古人 近几年，孙建军先生综合运用历史学、地质学、考古学等多方面的渊博知识，终于在王義之故里——临沂市兰山区境内的红埠寺附近，找到了这种砚石，并釆集了紫金石制砚。“其色正紫，质抚凝脂，腻如童肤，丝绢茫润，呵气生云，扣之有声。”这是紫金石的特征，也说明紫金砚具有非常良好的实用性。孙先生告诉我们：“瑯琊紫金石除了紫是正紫类端外，还有一个重要特征，那就是'金’。何为金？就是遍体映日金星，金星斑点呈紫铜色。”据介绍，首博的紫金古砚，石可先生曾在北京上过手，就有这种遍体金星。有言道，紫石可得金星难，紫色金星更难得。 红埠寺附近砚台岭所产的砚石，真正的紫金石料其实很少，所以弥足珍贵。主要石品有金星、金线、冰纹、银星、鱼鳞纹、青花、鱼脑冻、蕉叶白、豆点（石眼）、朱砂斑和橘色斑等。其颜色、石质、下发墨效果等特征，与历史文献记载以及少量存世之物基本吻合，应该是历史上瑯琊紫金石原矿。孙建军先生遂以“紫金石舍”，作为自己的斋号。有人说，这还有待有关部门的专家予以鉴定。可是，还真不知道有哪个部门的哪位专家能作出科学的鉴定。
紫金石舍的紫金砚作品
琅琊紫金石石品
仿唐风紫金砚
紫金石舍的紫金砚作品
王正光老师的紫金砚作品《如在眼前》
合影 （左起：谭峰、关键、孙建军、郭兵、笔者）
右军故居 （以上图片部分由受访者及砚友提供，在此致谢。） (2) 临朐紫金砚研究文/傅绍祥 此文刊载于《聚砚斋》、《鲁砚》杂志 临朐紫金砚，是传统历史名砚，也是鲁砚的重要品种之一。但是，由于历史的原因，临朐紫金砚却悄无声息的从砚林中消失。使得许多砚文化研究者、爱好者都只闻其名未见其物，从而感到遗憾和惋惜。为此，近些年来，许多紫金砚爱好者都试图进行过研究和探寻，但笔者认为目前还没有一个说服力较强的结论。本人同许多爱好者一样，也对临朐紫金砚进行过考察和研究，2002年，笔者曾同其他爱好者一起考察和探寻过紫金石，最后终于发现了矿苗，并在地表采集了部分砚石，制作了紫金砚。以后，又多次进行考察并借助其他力量进行采集，并制作了部分紫金砚样品。通过考证和比较来看，新开发的临朐紫金砚和历史上所记载的地点、特点均十分相似，本人认为，这应该就是历史上有名的临朐紫金砚。紫金石的地点考证紫金石的产地应是临朐无疑。由于历史记载中，有的称青州紫金砚，米芾铭紫金砚还称“此琅琊紫金砚也”。所以，有的砚研究爱好者曾分别在现在的青州辖区和临沂地区探寻紫金石产出的具体地点，并不断有“已发现和证实了紫金石产某某地方”的好消息。本人认为，紫金石的产地无疑是在临朐。历代砚谱记载。历史上的紫金石有两个地方出产，一是安徽的寿春，也就是现在的淮南。再就是山东临朐。宋代唐彦猷《砚录》：“尝闻青州紫金石，其传之四方，多以铁铜而匣片石于其中，颇类永福石。嘉佑六年，余知青州至即访紫金石所出，于州之南二十里曰临朐县界，掘土丈余乃得之，然石有重数，土人所取者不过第一第二重，至第四重则泽尤甚，而色又正紫，虽发墨与端歙差同，而姿质殊为下”。宋高似孙《砚笺》载：“紫金石出临朐，色紫润泽，发墨如端歙，姿殊下”。乾隆皇帝为紫金石太平有象砚作铭文；“紫金石砚临朐产，起墨益毫略似端，刻作太平称有象，斯之未信敢心宽”。历史上，临朐曾属青州府所辖，临朐东南部的一些地方也属古琅琊郡所辖，所以在紫金砚的称谓上可能有“青州紫金砚”或“琅琊紫金砚”之称。从哲学范畴分析，大概念能包函小概念，而小概念绝对涵盖不了大概念。也就是说，古青州府、古琅琊郡可能包涵临朐、或临朐的局部区域在内，而临朐不可能包涵现在的青州市和临沂地区。所以，紫金石出临朐是一特指的区域概念，即现在的临朐所辖区域。笔者所发现的紫金石的产地即在青州以南的临朐界内，其出产地点与历史记载完全相符。紫金砚的特点考证根据历史资料记载，紫金砚的特征有以下几点：一是颜色为紫色，历史记载色正紫，类似端州西坑石，也颇类吉州永福石（现在江西永福）。以上两石都为紫色，紫金石颜色与他们相似。高似孙《砚笺》云：紫金石“琢制不精，惟一脔肉耳”。是说紫金石如果雕琢不精，就像一方切成块的肉一样，也同另一方面说明紫金石为肉红色，即紫色。二是映日有金星，即在紫金石断面上观察，似有白色闪烁的颗粒点，映日观察更为明显。颜色紫、有金星，故名紫金石。三是石上有豆粒大小的豆青色斑点。四是遇风吹日晒容易风化，唐彦猷说“至第四层则泽尤甚”。为什么？因为第一、二层石质干燥易风化。仔细观察，新发现的紫金石大都隐约呈层状结构，遇风吹日晒层与层之间容易分离，即风化。所以，这些特点，在新发现的紫金石上都有明显的体现。紫金砚实物的比对新发现的紫金石，不仅与历史资料记载的地点与特点相符，於有关紫金砚的实物也基本一样。一是和首都博物馆藏宋米元章凤字形紫金砚相比对。该砚注解为：“紫金石产于山东临朐，此砚石质极好，色紫、润泽……”该砚不仅颜色（虽新旧表面感观有差异，但颜色的本质尚存）、质地与新发现紫金石一致，就连“容易风化”这一特征也在该砚上也得以体现。该砚砚背的上部有明显层状风化的痕迹。二是和临朐民间遗留的紫金砚相比对。十几年前，笔者获悉临朐农村一老者家有一砚，传为紫金砚，当时笔者也无法弄清楚是否是紫金砚，虽然该砚残为两截，但为了将来便于研究，便收入囊中。该砚和新发现的紫金砚质地、颜色颇为相似。三是和安徽淮南紫金石相比对。既然两者在历史上都称紫金石，肯定二者颇为类似。目前，临朐有好几家为安徽淮南加工紫金砚的作坊，笔者有条件进行充分比对，就其多中选个体比较，其难分伯仲。从以上三方面进行综合分析判断，新发现的紫金石就是兴于唐、盛于宋的临朐紫金石。紫金砚的历史地位临朐紫金砚在历史上受到许多文人墨客的推崇，嘉佑六年，即1061年，唐彦猷知青州伊始，便到临朐探寻紫金石，并在所著《砚录》中将紫金砚列为第九。高似孙《砚笺》载，“晚唐竞取紫金石，芒润清响，国初已乏。”从该记载分析，临朐紫金石在唐代后期就已经受到文人们的重视、竞取为砚了。李之彦《砚谱》誉临朐紫金石状类端州西坑石，而发墨过之。米芾《砚史》云：“紫金石与右军砚无异，端出其下”。首都博物馆所藏米芾铭紫金砚，高度赞誉紫金石在“诸石之上”。据石可老师生前介绍，他还曾在故宫周刊上看到两幅米芾手书影印本，其一为：“新得紫金右军乡石，力疾书数日也，吾不来，果不复来用此石也，元章。”其二为：“苏子瞻携吾紫金砚去，瞩其子入棺，吾今得之不以敛，传世之物岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。”同时，临朐紫金石太平有象砚还入《西清砚谱》，乾隆皇帝还亲作御制诗高度褒奖。由此可见，临朐紫金砚也是有名的传统历史名砚。但是为什么会销声匿迹在砚林之中呢？就连一九七八年的鲁砚进京展，虽然石可先生之前做了大量的研究和考察，紫金石砚仍然没有露出它的“庐山正面目”，许多专家学者都询及原因并感遗憾。笔者认为，原因可能有三；一是它在宋初已乏，北宋纪元为960——1126年，也就是说，公元960年以前已乏。而历史上大部分石质砚的辉煌年代都在北宋的中后期得以发展，也就是苏东坡、蔡襄、米芾、欧阳修等文人墨客的活动时期。这期间，唐彦猷曾首先探寻临朐紫金石所出，后终因采掘太难（掘土丈余而得之）而罢。转而，他开始了红丝石的采掘、加工及研究，把红丝砚推向了一个巅峰。二是开采难度大。笔者曾有幸在紫金石产地发现一早期农民开石盖房子的石坑，从石坑截面可以看到，的确似唐彦猷所述，一二重严重风化，中间为其他厚石层，之下才是石质润泽的紫金石层，即所谓的第四重，至地表十几米以下，采掘难度很大。三是紫金石不像红丝石一样有变化丰富的纹理及红黄相间的色彩，当时来看，只可作为一种发墨的实用砚材，在采掘难度相当大的情况下，挖掘一种只有一定使用价值的砚材，的确是不太现实的。需要说明的是，目前临朐市场上有一种当地人们已经“公认”的紫金石或紫金砚，这是一九九四年临朐一石友开采的一种磨光观赏石，当时石友征求笔者意见为该石命名时，随意起了一个“紫金石”名字，没想到沿用至今，成了人们公认的“紫金石”，此紫金石不是本文所指紫金石。鲁砚的品种还有许多有待于开发和研究，甚至有些新石种也是不错的砚材，只不过是历史上无记载未被引起人们的重视。历史是有局限性的，我们既要尊重历史传承，也不能因此而自我束缚，墨守成规。鲁砚的研究及开发任重而道远，吾辈仍需努力(3) 赣砚之首----江西吉州紫石砚转载▼目不识丁二
吉州石，产于江西省吉安市吉安县。《云林石谱》吉州石：“吉州数十里土中产石，色微紫，扣之有声，可作研，甚发墨，但肤理颇矿燥，较之永嘉华岩石，为研差胜。土人亦多镌琢为方斛诸器。 吉州紫石砚早在唐，五代及宋就已大量生产，出土多见。
南宋吉州紫石抄手砚
宋吉州紫石双面砚
五代箕形吉石砚 明高濂《遵生八笺》中燕闲清赏笺 · 论砚也谈到：“宿州宿石砚、吉州紫石砚、淄州黄金砚、金雀石砚、青州石末砚、熟铁砚、紫金石砚,用不发墨” 江西省吉安市吉州县，秦置庐陵县，隋改郡为吉州县,遂并入庐陵,南唐保太八年割庐陵水东十一乡置吉水,此县之所由昉也。厥后或割此益彼,或易地分疆,然其三面阻江,不隍而固,仁山崒律,字水潆洄,代挺人豪,称文章节义之薮,按图而故地之灵者人必杰,盖有相得而古色文化---吉州文风鼎盛、人才辈出。培育出民族英雄文天祥、大文豪欧阳修、南宋大诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙... 吉州还是一座红色名城,也是通往“革命摇篮”井冈山的天然门户,文化古迹及革命旧址聚集。 相较于兵火连年的北方中原，南唐偏安江左，得天独厚。烈祖建国之初，以金陵（今南说）为国都，广陵（今扬州）为东都，领土包括了江北十四州和江南十五州，共得二十九州 。据宋代陈师道的《后山谈丛》：“南唐于饶置墨务，歙置砚务，扬置纸务，各有官，岁项有数。求墨工于海，求纸工于蜀。中主好蜀纸，既得蜀工，使行境内。而六合之水与蜀同。李（廷珪）本奚氏，以达，赐国姓，世为墨官云。”由此可见南唐当时可及之势力范围，当然这其中也包括了唐、五代、宋常见的紫石砚石的出产地吉州。，所辖领域主要为今日的江苏、湖北、安徽和江西等富庶之区。
五代两宋期间，生坑所出砚纪年款相对较多，刻划草率。熟坑所出有准确纪年款的却极少，而南唐仅存在了39年，且有年号的年份仅22年，足见此砚之罕见，虽残尤珍。此砚为南唐故都金陵（今南京）灰坑所出，砚堂残留墨迹。 （4） 徽砚.八公山紫金砚 原作者：山在河边 寿县紫金石门字圆砚
溪韵阁藏砚 产地：安徽寿县 坑口：八公山脉闪冲回族村 砚式：圆形门字砚，月芽池 规格：直径11.7厘米，厚3.4厘米 石品：紫色，紫金带、黄金带、金线、刷丝纹 简介：八公山紫金砚出自安徽淮南市寿县八公山脉闪冲回族村，又名紫金山，因石体呈紫色间现金色条纹而得名。北宋杜绾所著《云林石谱》中记载：“寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫、琢为砚，甚发墨，叩之有声，余家旧有风字样砚，特轻薄，皆远古物也”。专家推测，八公山产紫金砚，始于汉，盛于唐。由于八公山位居寿州，八公山紫金砚又被称作寿州紫金砚。 访砚：2015年6月，山东研鲁斋特价放砚，买了四五方砚，这方圆砚工也喜欢，即在其中。此前寿县紫金砚只有一方砚板，正好补了方成砚。 寿县紫金石长方砚板
溪韵阁藏砚 产地：安徽寿县 坑口：八公山脉闪冲回族村 砚式：长方形砚板 规格：23×13×2厘米 石品：紫色，紫金带、黄金带、金线 访砚：2015年3月，联系到寿县紫金斋冯长文先生，购得这方砚板。 传说：《淮南子》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”据传女娲补天所炼的五色石，就留在了八公山上，因石体多呈紫色，故称作紫金石，八公山也因此被称作紫金山。 详述： 八公山紫金砚出自安徽淮南市寿县八公山脉闪冲回族村，又名紫金山，因石体呈紫色间现金色条纹而得名。北宋宰相杜衍之孙杜绾所著《云林石谱》中记载：“寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫，琢为砚，甚发墨，叩之有声，余家旧有风字样砚，特轻薄，皆远古物也。”寿春，古称寿春、寿阳、寿州，为楚文化集中表现地。楚考烈王迁都寿春。“投鞭断流”、“围棋赌墅”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”等历史典故脍炙人口，流传至今。境内的八公山，古称“紫金山”，蜿蜒起伏于淮水之滨，松影葱葱，流泉清清，云蒸霞蔚，气象万千。此山蕴藏着独特的天然石种——紫金石，取日月之精华，吸淮水之灵气，石色赤紫而质润泽。开掘紫金石制砚，始于汉，盛于唐。由于此地为历代兵家必争之地，使制砚业数度失传。八公山虽然号称“紫金山”，却只有甸疙瘩、黄谷洼等两处的石头可以制砚。由于砚石资源短缺，八公山紫金砚至明清时代逐步停滞，甚至被人们遗忘。 历史上，紫金砚深受一些文人雅士的钟爱。宋代大书法家米芾在他的传世书法作品《紫金帖》中说：“苏子瞻携吾紫金砚去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉！” 最后这句话有点生涩和拗口，翻译成白话，就是说：“传世之物怎么能作陪葬品呢？！”这段话说的是一个真实故事，当年苏东坡路过真州拜访米芾，得赠一方紫金砚。后来苏东坡病逝于常州，临终前嘱咐其子将紫金砚陪葬，米芾知道了十分生气，从真州星夜赶往常州索回此砚。在《宝晋英光集》卷八中，米芾对此事也有记载：“吾年老才得紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端、歙皆其下”。到了清代，大书画家郑板桥在《题丁有煜砚铭》中，同样对紫金砚褒扬有加推崇倍至：“南唐宝石，为我良田，缜密以粟，清润而坚，麋丸起雾，麦光浮烟，万言日试，倚马待焉，降尔遐福，受禄于天，如山之寿，于万斯年！”文中的“南唐”，是古代寿州的另一个名字。在米芾时代，诗人黄庭坚在寿春任职，也发生过一件与紫金砚有关的事情。黄庭坚当时娶当地耆旧孙莘老女兰溪为妻，得孙莘所赠紫金砚一台。黄大诗人视若珍宝万金不舍，跟苏东坡一样，嘱咐其子在他驾鹤西去时，定要将紫金砚作为陪葬。 目前，传世最早、最具名气的紫金砚，当数东晋王羲之用过的右军砚。王羲之小时候，其父王旷任淮南太守，坐镇寿春，得紫金砚，带回家中送王羲之用。后来，王羲之成为大书法家，紫金砚随之身价倍增，被人们视为拱璧。因王羲之时任“右将军”，故紫金砚受封为“右军砚”。除“右军砚”外，米芾在《紫金帖》中所说的凤字砚，也于1972年在北京元大都遗址出土，砚长22.7厘米、宽17.5厘米、厚3.9厘米。砚的前部有两足，砚池向后倾斜，砚面有明显的墨痕，现存于北京博物馆。在西安碑林，也存有一方紫金砚，系1957年征集的出土物。砚为长方形，长23厘米、宽15.8厘米、厚2.9厘米。砚背有铭：“绍圣四年造紫金石砚”。绍圣系北宋哲宗赵煦时期。有意思的是，2009年寿县文联组织作家、艺术家到苏州太湖采风，在参观一家民间博物馆时，与一方紫金砚不期而遇。听馆主介绍，其为从民间所收集，专家鉴定为汉代寿春县产品，是该馆的镇馆之宝。此砚长约20厘米、宽约15厘米、厚约5厘米，虽历经岁月，看上去仍肌理润泽，实为砚中不可多得之精品。 紫金砚质坚细腻，色彩鲜艳，形象生动、石上贯透紫金带、黄金带、橙晕、金线等天然色带。现已开发出朱砂红、彩带、红细纹、金线、银线、冰线、龟纹、蕉白、天青墨玉等二十几种品种，如同美术大师随意泼墨，染出一幅幅精美的作品，是书法家和收藏家不可多得的珍品。八公山模树石是石体在地质发育过程中发生断层被泥质中的氧化锰或氧化铁渗透进去形成结晶表现出富于立体感的有色画面。含铁粒子呈红色，含锰硅粒子呈蓝褐色。八公山虎皮石，豹皮石是震旦纪地层经历断裂褶曲与含氧化铁，氧化硅的白云石共生形成象虎皮、豹皮的斑纹和斑点而得名。 经安徽省地矿局313地质实验室取样分析，紫金石含有铁、钙、锶、钼、钾、碘等多种人体必需的矿物成分，而且含钙量很高。此石“质坚、润泽、发墨三美丰韵天成。”其纹理细密，湿润细腻如玉，抚之如童肤，色彩凝重古雅，纹理华美多变，呵气成云，发墨如油，滑不拒墨，涩不滞笔之优点。其成份方解石90%，白云石5%，石英3%，泥质铁质2%，摩氏硬度3—6。 （5） 砚痴“紫金李”：他步米芾后尘，寻找琅琊紫金砚 原创作者：王右中左 砚痴紫金李，开始不叫紫金李，叫长盘知。 长盘知最早也不叫长盘知，他原名叫李孩，为了纪念一段感情才起了“长盘知”这个名字，其中深意，或许只有他自己知道。
图为紫金原石，带金黄色石皮 紫金李是地地道道的临沂人，号宗山隐士，篆刻家、制砚匠人，师从鲁之揅，目前为沂是砚社创始人和北鱼印社、鲁砚沂州分会、临沂书会成员，从事艺术创作和餐饮行业多年。近年来专注薛山砚、紫金砚、朗公砚的开发与宣传。
图为紫金原石，山料 紫金李是个不那么健谈的人，我们第一次去拜访他时，他正在设计一方砚台，抬头看了看我们，打了个招呼，就又沉浸在自己的工作中。
图为紫金原石，采矿废弃料 初次了解紫金李是从朋友伯多晨那里听说的，最初他是搞文艺的，后来结识了几个做砚台的朋友，于是对鲁砚开始喜欢起来，算是半路出家。据说他为了买砚石把车都卖了，家人不支持他，但是他依然执着于此。
图为紫金原石，大块石料 2013年初，紫金李到砚台岭采风，与紫金石有了第一次亲密接触，他马上意识到，这些紫金石是一种上好的制砚材料，联想到米芾寻找琅琊紫金石的历史故事，他内心萌发了开发紫金砚的念头，从次一发不可收拾，数年来专注于琅琊紫金砚的制作和宣传。
图为紫金原石，深紫色 用紫金石做砚，在紫金李之前就有，但是紫金李把它当作一个事业来对待，并提出了“鲁砚之首、国砚之光”这一概念。
图为紫金原石，出产河床 受砚台实用性限制，今天的砚台发展逐渐走入了瓶颈。紫金李决心把紫金砚与香插、镇纸、壶承等制作结合起来，打造了许多能于掌间把玩的方寸紫金砚。“日月每从肩上过，江河常在掌中流。”这是紫金李喜欢的一句诗，他把紫金砚赋予这种文化。
图为紫金原石，水料 紫金李觉得，好的砚台不光实用，还得有意趣和趣味，值得把玩、引人发思，所以紫金砚应该是一种“能够养性的文玩艺术品”。 【结缘石头遇见自己】 石不能言最可人。聊起石头，紫金李感到充满热忱、力量和灵感，无石不欢，有石头的世界才是物我两忘的世界。
图为紫金原石，山沟料 年轻时的的紫金李，特别张扬和具有个性，总是有种恃才傲物的感觉。后来从事艺术手艺，成立自己的手作工作室，到文房四宝行业做管理、做展会销售等工作，经过岁月的打磨，紫金李不断的挑战不断的定位自己。
图为紫金原石，散落地表 当沉下心来做石头，认真创作了一批作品之后，紫金李发现，他找到了真正的自己：沉静和内敛，将所有的精力都放在了手艺上。因不愿再去用语言表达，做石头成为了他呈现自己的最佳方式。
图为紫金原石，老坑采石后 【发现紫金砚】 在进行了大量创作后，紫金李强烈的愿望是找到真正能表达自己对砚台认知的新石头。 时间转眼到了2013年。
那是一个暮时节，紫金李和朋友们去砚台岭采风，见到了紫金石。
琅琊紫金石巨大岩壁，紫金李称之为“琅琊赤壁” 许多古代文献记载，用紫金石制砚始于唐，盛于宋，宋之后逐渐湮没。
石料开采后形成的琅琊紫金石断臂切面 紫金石形成于距今约4.5～5亿年前的寒武纪，属浅沉积岩。已经在岩石的表面发现三叶虫化石的破碎遗骸化石。岩性是泥质白云质粉晶灰岩。主要矿物成分是方解石，另有铁、锰等不透明矿物及白云石和泥质物。含矿层厚1～2米，紫金石多呈透镜状或扁豆状，单体一般厚5～20厘米。
紫金石是在巨厚的沉积碳酸盐岩系形成过程中，由于先后沉积的物质中，铁、锰等含量的不同和化学反应的差异，使紫金石呈紫色或黄褐色不规则条纹，并有不规则的金黄色纹理，故名紫金石。其摩氏硬度为3.5～4.5。色泽呈紫、褐紫、灰紫、酱紫，银灰等变化，嵌有浅黄、浅绿、绿黄、金黄、晕红等色带与色团；纹理大多清晰，少数朦胧，有豆绿色圆眼等。该石质地致密嫩滑，温润如玉，色泽端庄，纹理缭绕，声音清脆，磨光面显油脂光泽。
图为紫金原石，层理结构 “它们是如此惊艳又静好，仿佛在那里等了我亿万年之久。”紫金李这样说，然后他回去翻阅关于的紫金石的材料，他发现，这种石头在千年前就被米芾称赞至极。 紫金李翻阅大量资料，得知徐淑彬老师提到，现存世的两方紫金砚应是唐宋遗物。
图为紫金原石，刷丝效果 一方凤字形砚是1972年上半年出土于元大都遗址和义门内后英房。砚长22.7、宽17.5、厚3.9厘米。砚的前部有两足，砚池向后倾斜，砚面有明显的墨痕。出土时已残破，右上角砚池部分缺失。砚背面自右至左竖向阴刻铭文五行，字有残缺，曰：“此琅琊紫金石所□，易得墨，在诸石□□□永□□□，皆以为端，□也。”落款为“元章”二字。
图为首都博物馆藏元章款琅琊紫金砚 另一方紫金砚现存西安碑林，系1957年征集的出土物。砚为长方形，长23、宽15.8、厚2.9厘米。砚面大于砚底，四边内敛。砚堂呈长的八角形，水池底部破损成洞，前、左、右三边亦破损。砚背往上隆起，有铭曰：“绍圣四年（公元1097年，笔者注）造紫金石砚”。绍圣系北宋哲宗赵煦时期第二次改元年号的最后一年。这个时期，正值米芾中年（46岁),是紫金砚盛行阶段。宋代以后，有关紫金砚的情况，不仅不见文献记载，朝野上下，连实物（传世或出土）也不见。估计是“唐时竞取为砚，芒润清响，国初已乏”的缘故。
图为西安碑林琅琊紫金砚 大书法家米芾在他的传世书法作品《紫金帖》中曰:"新得紫金右军乡石，力疾书数日也，吾不来，果不复用此石矣!""苏子瞻携吾紫金砚去，嘱其子入棺。吾今得之，不以敛。传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉!"
图为紫金原石，石料厂路基 此外，米芾的《宝晋英光集》卷八还载有杂志一则记此事:"吾年老才得紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端、歙皆其下"。
图为紫金原石，带翡翠石品（紫金带翠，价格翻倍） 清代大书画家郑板桥《题丁有煜砚铭》曰:"南唐宝石，为我良田，缜密以粟，清润而坚，麋丸起雾，麦光浮烟，万言日试，倚马待焉，降尔遐福，受禄于天，如山之寿，于万斯年"。
图为紫金原石，表层沉积三叶虫石品 紫金李决定，要找到更多这种石头。
图为紫金原石，带翡翠、银线和鱼脑冻 李玉亭先生曾经撰文说： 我的学生孙建军深刻领悟到，“右軍鄉石”则是“石出右軍鄉”无疑！就以睿智的眼光瞄准了“红埠寺的鉄牛嶺一脉的硯台嶺”。思维正确，路总是越走越宽，果然不出所料，在此取到紫金石料，隨磨制成硯拿来我看，确“其色正紫，质抚凝脂，腻如童肤，丝绢茫润，呵气生云，扣之有声”。
徐淑彬先生也曾经撰文说： 紫金石产地见于一座无名的小山包上，附近群山环抱。山体由寒武纪厚层状灰岩组成，呈南北长条状，山顶高出山下小溪约60米，隔溪对岸有较高的小山。紫金石的层位出露在山包的东侧中部，其上为晚寒武纪含三叶虫的薄层灰岩，该层位可磨出五彩斑烂的奇石、观赏石。再下为含砾岩的竹叶石，及厚达数百米的石灰岩。紫金石由厚薄不等的数层泥晶灰岩构成，呈东南——西北倾斜出露，岩石倾角5℃——30℃。薄层者仅1厘米，厚层者则可达40厘米。总的分布是南高北低，时隐时现，但露头尚好。在南北长约百余米的范围内，见有6处（其中老坑一处），成窝状分布，其地质年代均为晚寒武纪。由于山下小溪的存在，对面山坡上相应的高度则不见该层位的出露，应该是小溪所处的地震断裂小构造不均匀运动所致。
图为紫金原石，风化效果 紫金李根据以上两条线索，对方圆三十里内的地理环境进行了考察，寻访至红埠寺铁牛岭至砚台岭一带，又从下牛田走到薛南山。他按图索骥敌，同时不停咨询当地的农人。恰巧碰见一个正在种植黄烟的农民，紫金李就走过去跟他唠家常，听闻寻找紫色石头的来意，他拍着大腿说：“我家地里就有，到处都是啊!”于是村民将紫金李带到了他在山脚下的农田里。
图为紫金原石，带金线石品 刚到山脚，眼前的场景把他“吓”了一跳：这山是前后两座相连，一大一小，一高一矮，非常像埃及的狮身人面像。紫金李不禁思索，埃及的狮身人面像是不是用一座小山雕刻成的？这里的山是不是要雕刻成狮身人面像？或者说这两山已经是古人根据更大的山加工而来的呢？祖先是谁不是在这里也发现了紫金石并制作了上古时代的研磨器？如果是，这就是真正的匠人精神和匠人文明，“突然联想起亚特兰蒂斯文明和大西国，我一下就被震撼了！”
紫金李捡到的镇馆之宝，堪称琅琊紫金石的标本，含有黄皮、白皮、金银线、鱼脑冻、翡翠、冰纹、火捺、玫瑰紫、天青、浮云白、豆青、石晕、圆眼、金星等丰富石品 从远处看，这正是徐淑彬先生描述的地形环境！时值冬天，小溪已经干涸，但是仍然能觅的水坑老料。
图为紫金原石，水坑边杂石 回过神来，仿佛如鱼得水，紫金李兴奋地在田边地头捡起石头来，鞋里灌进了土也不为之所动。同时，这里还有很多碎陶片和看上去很古老又似乎被加工过的石头，“我太激动了！我当时认为找到了一个文明的的遗址。”
图为紫金石老坑残砚 在紫金石山料老坑，其中一块带有凿痕的小残石被紫金李带回来了。这是古人的遗物，同样令紫金李兴奋至极。
图为紫金石残砚古凿痕 就这样，紫金李终于找到了紫金石产地，并把买了大量紫金石回来。
图为紫金原石，半山坡料 但是令紫金李伤心的是，出产紫金石的矿脉遭到严重破坏，石料开采留下巨大的矿坑，仿佛一个永远不能愈合的伤疤，又仿佛一个泪汪汪的大眼，冲着天空，无声叹息。
图为紫金原石采石后留下的大坑 更为可悲的是，大量的紫金石料，要么被当成石子厂的原料，粉碎后卖给了水泥厂；要么被当成垫路基的杂料，埋在繁华城市的柏油马路下……
紫金李翻遍了山，只找到五六块籽料 在买下的石料中，却又有99%的不能用，要么带有裂纹，要么风化严重，要么实质比较差，根本不能做砚台。
花三万块钱买的一车原石，最后只有四五块石料称心 紫金石一声长叹，他什么也不能改变。好在，他有新的发现，那就是紫金石有很多伴生石，石品也不错，也带有金星，可以制砚。
紫金砚中的“绿端”绿金石 它们或白或绿，或黄或青，如同端砚有白端、黑端、绿端一样。
紫金砚中的黄金石 紫金李称它们为绿金石、白金石、黄金石。
紫金砚中的青绿金石
天青色的石料
天青石料制砚效果，有点洮河砚的感觉 【成就紫金李】 因为痴迷于紫金砚，有人称他“紫金老李”。
琅琊紫金砚 于是他给自己取名叫“紫金李”，“以后紫金砚就是我的生命了，我决定这辈子专注做紫金砚。”
琅琊紫金石制砚 紫金李雕刻的砚台，借鉴日本美学中的“侘寂”风格和概念。
鲁之研老师对他说：“这个行业做传统的东西太多了，没有任何新意。当我看到你的东西，有一股新的力量凸显出来，我非常激动。”
紫金李着手开发紫金砚，一方面是要赋予砚台一种适应时代发展需要的文化概念，即“文、用、赏、养”相结合的新砚台主张；另一方面，也是要对传统砚雕进行进行一场批判和创新试验。
韩国朋友见过他做的紫金砚台后惊叹到：“书圣王羲之就是用这样的砚台写字的吗？”
紫金李沉浸其中，因为他不光是设计制作一方砚台，更是打造一个带有传统文化意义的艺术品。
【余生请你指教】 紫金李的妻子很支持他的事业，尽力为他雕刻紫金石砚提供支持。妻子最懂紫金李刻的砚，知道哪里好，哪里不好。她经常抱着一块紫金石，向别人介绍这块砚台怎么怎么好。
紫金李经常向别人提起，说他经常把他的妻子比喻成一方绝美的紫金砚，相依相偎、互相欣赏。人生得一知己足矣，斯世当以紫金砚同怀视之。
有一次，他指着书房里的砚台说，“时间过得快啊，这些年只做了这些小物件，但是心里特别踏实。”
基于多种紫金石的特点，石头的颜色、纹路和质地不尽相同，但每一块石材都细腻温润，配上手作的温度，每一方砚台都设计深远，每一款都别出心裁，紫金李甚至不舍得转让这些砚台，他每天都要看一看、摸一摸。
除了制砚，紫金李还喜欢看看书，练练书法、写写文章，虽然平淡，但他甘于这种生活状态。
偶尔，紫金李还会组织三五好友，搞个文人雅集或者小型沙龙，一起喝喝茶、聊聊天，交流下制砚的心得体会，欣赏下奇石和砚台。用一句佛家话来说，就是常怀平常心，亦即欢喜心。
紫金李最佩服的制砚家是临沂本地的刘克唐老师。虽然本地制砚高手如云，但是能像刘克唐老师这样善于制砚又工书法、砚铭和绘画的人少之又少，在全国也很少有这样的“文人砚”大师。
于是，紫金李下定决心以刘克唐老师为榜样，跟鲁之研老师学习制砚之余，向伯多晨老师学习书法和篆刻，力争做一个有“砚味儿”的匠人。
【后记】 紫金李为紫金砚写了首小诗：一见如故紫金砚，心生欢喜千千万；醒时摩挲不释手，睡卧犹能置耳畔。
紫金李篆刻作品 愿紫金李和他的紫金砚能够在鲁砚群星璀璨中大放异彩！
紫金李绘画作品 紫金李决心用匠心手作有味的文创器物，用器物承载传统的民族文化，用文化呈现艺术的生活方式，为传统文化继承和发扬贡献自己的力量，这就是紫金李的使命，也是“紫金李”的中国梦，愿与大家共勉！
发现紫金石的奇石，紫金阁？紫金石腿？
很多自然形的紫金石
紫金李书法作品 部分砚台作品：
（6） 综上，为何临朐、寿春、吉州紫金砚不如临沂？ 第一，琅琊临沂王羲之故乡，米芾说紫金砚产自右军乡； 第二，临朐、寿春、吉州都在拿米芾的紫金砚说事儿； 第三，临沂的紫金石最近接端石并强于端石，吉州的紫金石更多称为紫石； 第四，临沂有个砚痴紫金李，痴迷于挖掘紫金砚，其他地方则未见。 扫码关注收藏着微信号公众号 扫码关注紫金李个人微信号 |
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