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人禀五气而生，必与天地相参方得合一，如有违时则五脏受病，以其精未得充养故也。 五季分以其时长养脏腑精气，其时不得养则精不足。春得温而生，从温以养肝脏疏泄，候外由寒彻冰雪渐消融，地下埋芽得萌发，时有温风周旋，变化一地气运，使寒者得温而暖化，热者遇寒而渐清凉，总之天地之气常温矣，是得疏泄之妙，肝与之相应也。精则疏泄有时，不偏颇矣，使郁者通而不滞，使通者缓而不急，但有不及，则难以把控分毫疏泄，致使郁者滞，通者疾，气机逆乱则灾害生矣。故春不温则肝中于寒，温之太急则肝受于热，此运气有悖常理而致病矣，如若及时参照当地节气之变，便可免于受邪，治于未病之先。 起居应以常温应春之生机，是以“春捂”之意也。骤然减衣遇寒则伤寒，又不宜常热则过于疏伐，反致肝无气以生而郁也。或以冰雪消融成水为例，寒则难融，大热则汽化飞升，损耗太过，皆不如温缓消融多得。虽“起居有时”之道浅，从之者寡，因而春多以温之不及而见病矣。 一日之中见于日之初升，萌萌然新生矣，温始生发，晨起得见利于精之温养，起床不见日升则精日衰疲。故多见贪睡之人，白昼神机昏然似偶，言语迟应，是以精之未生，无以出入矣。或有起床更早，远未日出者，天时属寒，损害阳气矣，不宜出门户外见于风，恐寒气入体，滞阻气血。是以起居法于天地消长之道，非一概而是，应随日出时间变化而调整，与之相应则得养，与之相悖则精疲。 肝者，将军之官，谋虑出焉－－《素问 灵兰秘典论》 三军有谋，为一将功焉，然将之性急，则必莽撞多难，体内气血必然奋勇逆行，离经有时，待其昏聩，致使全军受累；如将之优柔寡断，则必多失先机，体内气血邪气当泄不泄，当行不行，反贻误战机，以招败局；又将之怯懦，则气血失所统帅，必为邪气困阻，深陷困阵难脱，顾此失彼。为将者应不徐不急，遇事不慌，临阵不乱，方能气血平定得长久，皆赖精气之储备矣，似若粮草无忧，纵然危机四伏，亦可从中周旋，待时而动矣。精全则谋虑周密，精疲则着眼急迫之地，总可取胜矣。故而常养精气得长胜，以其日增未减矣。 2021年5月16日 |
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