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中秋跟娃一起唱静夜思 勾起很多回忆 平常人没有伟大历史 只有一点往事 过去的日子象碎裂的手机屏 破了玻璃，模糊了视线 而内存依然可以调取 我03年毕业来同济工作 到13年听松坊来同济之前 我们两地分居十年 这十年我常常骑车穿越半个上海 去沪西校区讲课 从西方哲学史讲到中国哲学史 然后工作关系也从外哲转到中哲 那时候年轻，在讲台上走来走去 不用麦克风，在上百人的课堂连讲两个小时 然后再骑两个小时的车回来 瘫坐在地上看上海纪实频道 曾经有个NASA的宇宙起源纪录片 惹我写了篇《坤德与太空时代的大地概念》 后来收进《思想的起兴》书中 那时我会在图书馆11楼的办公室偷偷过夜 以便饕餮超过借阅数量的书籍 或者上道里书院BBS发帖 忧国忧民，虽然往往不被允许 其间有一年在英国访学 常常半夜骑车从图书馆回考文垂住所 车把上挂满面包牛奶和蔬菜 一路上卡车呼啸 现在想起来都后怕 那时真是年轻 工作的第二年，我出版了博士论文 《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》 一个中规中矩的题目 十五年后再版，改了一个本质性的题目 《时间、存在与精神》，或其实更应该叫做 《道，或时间、存在与精神》 至于“或”之前的部分还应该怎样展开 也许还要等将来的《道学导论内篇》 那部书的计划早在2010年出的《外篇》中 就已预告，而直到九年后的清华古典学年会 坐在会场外的台阶上才写出第一行 那时我没法坐进会场 因为我得陪儿子，而他躺在婴儿车里睡觉 随时都有可能哭，或者笑 表明他似乎很懂八大山人 或老爸说的“道”与“导”原本只是一个字 07年我同时出了《在兹：错位中的 天命发生》和《思想的起兴》 这本来是一本书，编辑嫌太厚 才拆成了两本，一本在兹而错位 一本朝向远方而起兴 出版社要我给后一本书起一个英文标题 我开始觉得没有必要，起了之后觉得挺好 Being Here: Taking-place in Displacing 因为爻就是交错，而“六爻发挥，旁通情也” 所以道的发生总在错行之中 日月相代，一阴一阳 可以相生，可以相错 可以在兹而寓诸无竟 2010年的《道学导论（外篇）》 之所以叫做“导论”和“外篇”，是因为这本书 从四条道路分别出发，导入道的探索 一条路从儒道经典的道学疏解而来 中间两条路分别从历史和艺术之思而来 第四条从西方哲学的道学疏解而来 2012年《古典文教的现代新命》 延续《道学导论（外篇）》的体例 但却是从一点出发往六个方向散开 分别叫做经史微言 古典文教与现代政治、伦理 古典文教与现代教育 古典文教与哲学沉思 古典文教与现代技艺 西方现代性的现代反思等六个方向 同样的体例延续到2017年的 《生命的默化：当代社会的古典教育》 分从经史道艺的生命阐释 当代社会的古典教育 素履之往的生命足迹三个方面 探问古典的灵魂可否默化 当代生活的喧嚣 2016年的《心术与笔法》是就书画进路 来继续道的导论，只不过这次的导入 立足实际的修道工夫，不尚空谈 此书先用文言给虞世南《笔髓论》写了个注 那是2011年在中大博雅书院教书法 以及随后在美国访学时潜心工作的结果 书的后半是一些极为口语化的讲稿 是多年来讲授《笔髓论》的即兴思考 以及其他书画课程的讲稿 这些课是给同济全校学生开的选修课 但因为同济没有专门的书法教室 我只能蹲在放倒的凳子上在讲台写字 同时用手机直播我的书写，投影到墙上 以便挤满学生的教室里 坐在最后一排的学生也可以看到 这种方法后来也移植到庄子和礼记等课程 作为一种毛笔板书，实时投影 边讲边写，即时生发 可以比做好的PPT更能激发思想 使讲课成为一种活生生的对话 因为书法本质上就是纸笔对话 而我所讲的经典解释内容是一种古今对话 2020年的《诗之为诗：诗经大义发微卷一》 是一个多卷本研究计划的开头 在两个长篇绪论之后 我为二南部分的二十五篇各写了一篇或多篇 与诗经本文及历代注疏相对话的文章 对话的一边是古典，一边是现代 一边是经文义理，一边是生命经验 十多年前我开始在同济开诗经研究课程时 是从雅颂读到国风 而三年前开始在古典书院与李旭等朋友 会讲诗经的时候，则又从国风开始 现在读到了大雅 从雅到风时，我关心诗之为经 从风到雅时，我关心诗之为诗 其间我写了很多点滴思考的文章 剩下的工作是要把它们连到一起 连成诗之为经与诗之为诗的整体 连成诗经与诗纬、文本与经验的交织 目前我手头的工作有一本庄子书 和一本汉魏六朝书画论在同时进行 这两本书的思路常在心中酝酿 但苦于没有时间化成文字 即如眼下这篇公众号日记 也只是见缝插针地打开手机写几句 写了三天才完成 但十五的月亮十六圆 完成了就好 完成了就有新的开始
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