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“春雨润苍翠，逦迤遍山麓。野趣情所钟，泉石萦心目。”仿佛立春刚过，乍暖还寒，就迎来了壬寅孟春寅月中气雨水。俗谚“春雨贵如油”，为何这样说呢？我们从《康熙字典》对“雨”字释义中就可以找到答案。 在《康熙字典》中，引东汉刘熙《释名》曰：“雨，辅也，言辅时生养。”《大戴礼记》则曰“天地之气和则雨。”《尔雅·释天》将雨细分为“暴雨谓之涷，小雨谓之霡霂，久雨谓之淫。疾雨曰骤，徐雨曰零，久雨曰苦，时雨曰澍。”所以，这“春雨贵如油”所指应为辅时生养的润物之雨。《易经·彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”立春之后，绵密春雨滋润万物，春山氤氲，生机萌发。本期题图北宋郭熙的名画《早春图》正是描绘了这样一幅图景。
《早春图》采用全景式大场景，以高远、深远和平远“三远”构图，构建了一幅值得细细品味的山水图画。远观此画，山峰耸拔，气势雄伟，云蒸霞蔚，山峦苍润。以山顶苔点远树和画面底部的双松为中轴线，自上而下呈S形布局了五个山峦象征春、夏、长夏、秋、冬四季五行，如果我们以易经十二辟卦图来对应这幅早春图，就能解读此图更多的秘密了。
易经十二辟卦又称十二消息卦，是以乾坤两卦阴消阳息的轮回周期来概括周年气运变化的图示，其中又通过卦象五行生克关系来描述阴消阳息的能量消长规律。《早春图》中的五个山峦正是以具象的山水图景将气运周流变化隐喻于林树、山峦、流泉之中，与道家《五岳真形图》有异曲同工之妙。这可从郭熙著《林泉高致》里读出端倪：“凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。”在画中天地立意定景，这是考验学问功夫的。《林泉高致》序中言：“《易》之《山坟》、《气坟》、《形坟》，出于三气。山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝制衣裳有章数或绘，皆画之本也。故舜十二章，山、龙、华虫，曰：观古人象。《尔雅》曰：画，象也。言象之所以为画尔。《易》卦说，观象系辞谓此。”由此可知，宋画山水中遵循着自先秦以来所形成的儒道两家对自然之道的认知，与以画味象的传统。因此，对于传统山水画而言，宋画之前的山水画可聚山水气韵于厅堂，自宋画之后的山水画多数只能叫风景画装饰环境而已。
如果有机会站在这幅《早春图》前含神凝眸去感受一下，记得用“赏宏观之气，中景之韵，细节之神”的三观法欣赏，先赏其宏观之气，远观感受整幅画的气势之美。再走近些细细品味其画韵之妙，自画底双松垂枝走势向左，沿汲水陵矶循蒸腾水气顺时针往上，逐个山峦依烟云走势，感受山中水气自左上至山顶后又自右向下形成飞瀑流泉，这一圈流转下来就是十二辟卦图中春夏秋冬四季气运的轨迹。
再赏其细节之神更有意思了，这幅画中山头上植被高低、多寡其实也与季节和节气的隐喻有关，而且画中几乎囊括了《林泉高致》中所列举的山水画所有元素，有山、峦、岳、岗、岭、崖、岑、岩；河谷、涧、潭、瀑、湫、泉；云、气、雾、烟、霭、岚、风；舟、亭、藤萝、树、人物。我们自右下开始看，相当于十二辟卦中冬至位置看起，水泉动，阳气生，细细品味这早春气象中蕴藏的四季之美。乾隆帝在《早春图》题画诗中云：“树才发叶溪开冻，楼阁仙居最上层。不藉柳桃闲点缀，春山早见气如蒸。”品读画上细节，有置身画中游之感，对于久居于都市中的人们而言，神游于春山之中，亦可放松身心。 “琴调心弦，棋炼心机，书畅心气，画养心神。”在早春乍暖还寒春雨绵绵之时，不妨赏赏画，养养神，《早春图》当为不二之选。
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