凡定应期,世为自已之用神,应为他人之用神。其他皆在六亲所属中取用神,定应期乃以用神为主,看用神是否被它爻生克冲合等。凡遇用神合者,皆以逢冲之日为应期,用神被冲者,亦到逢合之日为应期,用神休囚则到生助用神之日、月为应期,还须看用神所处的地位,如旺、衰、静、动、旬空、月破等,根据不同情况而定。用神旺相发动而无伤克者,值用神之日可验之,用神休囚发动,待生扶用神之日为应期,用神动而被日、月建动爻、变爻、合住者,须待逢冲之日为应期,用神发动又与它爻冲破者,必得逢合填实之日为应期。 以上应期之法甚多而繁杂。但只要读者能明白了其中的相互原理,也就会感到定应期并不难掌握(凡用神被合,须待冲日;用神被冲,须到合日;用神发动,值日应验;用神安静,逢冲应验,用神旬空、入墓,出空逢冲应验;用神休囚,须得生旺;用神太过,须墓须克;用神不现,出现应验;用神临日、月建,本日、月内应验)。 古人有“远断年月,近断日时”之说,意思是说:定一件事的应期是按年月定合适,还是按日时定合适。因为有的定在子日会发生的事,有可能会在子月发生,还有可能在子时发生,所以关于年、月、日、时来说是不好掌握的,除根据所断之事灵活运用外,也可观察占卜之人者时的情况,如来时荒张不安、心情紧张急躁,所占之事可按近、快而定,相反,占卜者来时行为迟慢、精神放松,则所占之事可按远、迟而定。 |
|