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黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？ 岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。 岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。 心者，君主之官也，神明出焉。 心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。 肺者，相傅之官，治节出焉。 肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。 肝者，将军之官，谋虑出焉。 肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。 胆者，中正之官，决断出焉。 胆，刚正果决，故官为中正，故决断由此而出。 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。 膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。 脾胃者，仓廪之官，五味出焉。 脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。 大肠者，传道之官，变化出焉。 大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。 小肠者，受盛之官，化物出焉。 小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。 肾者，作强之官，伎巧出焉。 肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。 三焦者，决渎之官，水道出焉。 三焦，是决渎之官，它能够通行水道。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。 凡此十二官者，不得相失也。 以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。 故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。 所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。 主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤， 君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。 以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！ 在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！ 至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！ 至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！ 消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？ 有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！ 恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。 那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。 黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。 黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论， 黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。 于是皇帝就选择了良辰吉日，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。 |
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