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青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知（zhì）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐（qí）骥（jì）一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【音频：荀子《劝学》雅坤朗诵】 【音频：荀子《劝学》白云出岫朗读，文化声声讲解】 【音频：重庆卫视《品读》20110313《劝学》荀子】【视频：重庆卫视《品读》20110313《劝学》荀子】【译文】
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁【创作背景】 战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。【赏析】 《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。 《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
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【作者简介】
荀子（约公元前313年~公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的'性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
【题外话】 站在孩子的角度看问题，孩子就像一只散步的蜗牛，牵着蜗牛去散步，身教胜于言传，耐心、宽严相济，在润物细无声中小蜗牛也能慢慢爬到金字塔的顶端！想走好每一步，得有个好身体，从“保护牙齿，爱护眼睛”做起，让小蜗牛吃得好、看得远，有所为，有所不为，将来成为身心健康之人。身体好了，就该读书了,阅读经典，传承经典。“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”书得读多了，慢慢就所感悟了，虽然不如杜甫说的“读书破万卷，下笔如有神”，也总会在自己的表达上有所提高。读书，要做读书笔记，哪怕只有一句话。自信心也会慢慢增强。信心来自实力，实力来自不断思考和积累。语文或者英文的学习，还是要大声读出来，力求做到“最大声、最快速、最清晰”，读给自己听，讲给自己听。重要的段落，要能背诵，能熟练准确地默写出来，一个标点符号都不能错。语文学习一定从传统的经典国学中汲取营养，融化自己的血液里，渗透到自己的骨子里。写出来，写到本子上，哪怕看上去很简单的，要写出来，不能轻视传统的学习方法。坚持读读写写，不断积累素材，既动脑筋，又动手，功夫总是会到手的！数学的学习方法有很多，其中画图是一种比较直观地表达数量或空间关系的方法，比如画线段图，用笔墨不多，就是勾勒出题干给出的已知条件间的内在联系。本来无头绪的数字，在图上按比例表示出来，并标上已知条件给的数，等量关系就找到了，可能一下子就想明白了，也知道如何列方程了，计算的步骤也会慢慢一步一步弄清楚。当然，很多问题，需要画更复杂的草图，也可能是立体图，先学会斜二测画法，要点是横相等纵减半，平行关系不改变，眼见为实遮为虚。多画立体草图，至少草图中线的平行、等长、虚实等要体现出来，可以提高空间想象力，这都需要练，需要动脑子，更是个体力活儿。争取能自如地用表达式和图形描述感兴趣的数量关系，这体现了数形结合的思想。高仿训练，把教材的模板转化为自己的规范，真正的功夫在草稿纸上，就像唱戏一样，“台上一分钟，台下十年功”，功夫在台下。科学素养，涉及的面就比较宽，更需要动脑子与动手结合，不断积累。哪怕是司空见惯的现象，小朋友可能都没有仔细观察，可能也没有认真思考。处处留心皆学问，问题是可能处处没有留心，所以有意识引导小朋友思考看到的现象，比较重要，也比较困难。通俗易懂解释科学问题，是一件不容易的事儿，也是一件有意义的事儿。如何是把复杂的问题讲清楚，甚至做出仿真或演示实验，能演示的实验，一定要演示。小朋友能做的实验，要动手做。“身教胜于言传”，家长能动手的，要跟孩子一起动手，别光要求孩子，自己不动手，毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”
其实，每个人都必须“好好学习，天天向上”！“三百六十行，行行出状元”，但是行行都难干，光想着做独份生意，没那好事。还是走农村包围城市的道路比较靠谱，为对方提供优质低价的服务，能给对方创造价值，大块的蛋糕要留给对方，换位思考，“人心换人心，黄土变成金”。别光想着一步登天，别光这山望着那山高，要专注自己手头干的事儿，把眼前的事儿当成自己一辈子的事儿来干，竭尽全力。很多行业，没有干十年以上，都不敢说自己入门，积累厚了，做事的流程与行业发展趋势也慢慢就有眉目了，做到胸有成竹，才好顺势而为，乘势而上。“世上无难事，只要肯登攀”，把自己的事儿做到无与伦比，坚持一辈子做好一件事！做事要有家国情怀！坚持不下去的时候，想想家，想想国，如果觉得国太远，那就想想家，想想自己在家里应该承担的责任。只要做起来，啥时候都不晚，耐心，耐心，再耐心！永不放弃，拼尽全力，相信自己，就像永远可以相信中国女足一样！不负春光，不负韶华，不负时代！ “自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”（杜荀鹤 《小松》）
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