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凡认真读《水浒传》的人，没几个会喜欢宋江。原因无他，这位108将中排第一名的宋大哥最大的特点，乃是一个“伪”字。现实中，人们为了生存，难免会说假话，表假态，但从审美而言，多数人并不喜欢虚伪的人。 金圣叹评点《水浒传》，把宋江和多位好汉进行对比，以突出宋江几乎是恶劣品质之集大成者。如：“鲁达何如人也？”曰：“阔人也。”“宋江何如人也？”曰：“狭人也。”曰：“林冲何如人也？”曰：“毒人也。”“宋江何如人也？”曰：“甘人也。”曰：“杨志何如人也？”曰：“正人也。”“宋江何如人也？”曰：“驳倒人也。”曰：“柴进何如人也？”曰：“良人也。”“宋江何如人也？”曰：“歹人也。”口蜜腹剑、心胸狭隘的宋江是金圣叹最痛恨的，他说：“此书一百七人，未有如宋江权诈不定者也，初无青天之旷荡，明月之皎洁，春雨之太和，夏庭之径直，唯一银子而已矣。” “权诈不定”是金圣叹对宋江的考语，宋大哥唯一的本事就是用银子笼络人——此乃无论官场还是江湖几乎百试不爽的法子。 其实宋江之虚伪，做得并不高明。他在郓城县衙的上司和同事，有几个不知道他嘴里一套忠孝仁义，实际上唯利是图？譬如他长期和当地的黑恶势力深度交往，充当黑恶势力的保护伞，或许能蒙骗住知县这样的流官，但与他长期相处的县衙差役以及当地大户人家，宋大哥岂能瞒骗？如雷横、朱仝对宋江的套路更是明察秋毫。 因为阎婆惜以宋江私通梁山贼寇要挟，宋江一怒杀了阎婆惜，朱仝将其放走，半年后通过银钱的打点和人情的勾兑，官府只判了个宋江刺配江州，连脊杖二十也给免了。阎婆惜不喜欢宋江而爱上了他的同事张文远，除了张文远的颜值比宋江高得太多外，一个原因是宋江的虚伪，在外是仗义疏财的大哥形象，而回到养“小三”的金屋，实质上把阎婆惜当作自己用钱买来的一件物品，对其人格没有一点尊重。张文远对阎婆惜温柔体贴——无非比起宋江，他把女人更当作人来尊重。 宋江杀掉阎婆惜并非“误杀”，整个郓城县的官场和民间，几乎人人皆知——这样的事怎么可能瞒住？何况还有阎婆惜的妈妈在控告。然而一个可怜的女子的生命在那时候如草芥一样，郓城县衙结成一堵庇护宋江的厚厚屏障。虽然宋江被从轻发落，杀人命案被洗掉了，但当地有头有脸的人，谁能相信一个将枕边女子杀掉的汉子真是“忠孝仁义”的代表？ “忠孝仁义”是宋江行走江湖的标签，也是儒家的核心道德观，可宋江于这四点，几乎都是反其道而行之。他当了梁山老大后，把“聚义厅”改为“忠义堂”，只是为了向朝廷喊话，为受招安做铺垫。一个为劫走“生辰纲”团伙通风报信、当黑恶势力保护伞而致富的公务人员，对朝廷怎么可能“忠”呢？流放途中，宋江被迎接到梁山做客，晁盖要人把宋江的枷给卸了，宋江回了一句：这是国家法度，不能擅动。——这不是巨大的反讽么？若说孝，他以权谋私辱及父亲声名，怎么也算不了“孝道”。秦明本来不愿意随宋江反叛朝廷，宋江施用反间计，慕容知府令士兵把秦明一家杀了，断了秦明的归路，秦明不得不入伙；指使李逵残忍地砍死朱仝照看的知府的儿子，逼迫朱仝上梁山；这类事，哪里能看出宋江有一丝一毫的“仁义”？ 可是，就这样一个玩法并不高明的宋大哥，其“及时雨”之名享誉江湖。这种类似人设打造的手法对多数陌生人来说，是有用的，没有接触过宋江的江湖人士，相信这种话术——而且，江湖的存在也需要这样的大哥形象来支撑。然而，和宋江有接触的人，特别是深度交往的好汉，很容易识别其虚伪奸诈的真面目，可他的“忠义”人设能长期维持，还有那么多人追随，原因何在？我分析有三种情况。 第一类情况，是真有愚笨的人认清不了他拙劣的把戏，此类人以李逵为代表。宋江而外107人，脑子笨的很少，而铁牛哥算是一个。他在江州当戴宗的马仔，和宋江一见面，宋江送了他一锭银子。在赤贫环境中长大的李逵以前何曾见过这般大方的人？金圣叹说，“以十两银子买一铁牛，宋江一生得意之笔。”从此李逵成为宋江的铁杆粉丝，至死不悟。 第二类情况，一部分好汉认清了宋江的伪，但为了自己的利益，认可了这种伪在江湖世界的合理性，而主动和宋江合作，此所谓识时务者，代表人物是吴用和戴宗。吴用作为一位落第书生，没有魄力当大哥，只能做幕僚因人成事，他最初投靠的是晁盖，但后来发现豪侠仗义而不虚伪不狠毒的晁盖，必成不了大事，尤其当宋江上了梁山，想一切办法挖晁盖的墙角，梁山隐隐有“双首长制”的构架，晁、宋的冲突是必然的，善于见风使舵的吴用投向了宋江。金圣叹评价吴用： “吴用定然是上上人物，他奸猾便与宋江一般，只是比宋江，却心地端庄。”“宋江纯用术数去笼络人，吴用便明明白白驱策群力，宋江定要说自己志诚质朴。”“宋江只道自家笼罩吴用，吴用却又实实在在笼罩宋江。两个人心里各各自知，外面却又各各只做不知，写得真是好看煞人。”一句话，吴用认可自己“善用权谋”的人设，不戴“忠孝仁义”的假面具，当婊子而不立牌坊，他和宋江是彼此心知肚明的相互利用关系。 至于戴宗，在江州的监狱里两人相会后，戴宗就成为宋江最信任的马仔，他心甘情愿地将自己与宋大哥捆绑在一起，至于宋大哥的人品如何，是真仁义还是虚伪奸诈，戴宗毫不在意，作为一个敲诈犯人钱财的监狱管理人员，他没有起码的道德标准，宋江那么玩把戏，在他看来是大哥的本领。 第三类情况，许多好汉认清宋江的面目，讨厌其为人，但大势已那样，他们无法反对宋江，只能和宋江尽量保持距离，以武松、鲁智深、林冲为代表。武松是有道德自许的人，虽出身贫苦，但脑子清楚，有自尊，做事体面。从在柴进庄上第一次见宋江开始，他并不喜欢宋江喜欢用小恩小惠的手段，两人相别时，“宋江叫宋清身边取出一锭十两银子送与武松。武松那里肯受，说道：'哥哥客中自用盘费。’宋江道：'贤弟，不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。’武松只得拜受了，收放缠袋里。” 后来二龙山和梁山合并了，武松和鲁智深对宋江的认识一直很清醒。然而，整个梁山已经由宋江控盘了，他们没有力量也不敢贸然和宋江唱对台戏，但在对招安的态度上，还是表明不合作的立场。和晁盖一起劫生辰纲的公孙胜，作出了与吴用不一样的选择，拒绝与宋江合作，但也无法改变现状，只得下山云游，离开了梁山水泊。阮氏兄弟、刘唐等人更是无法与宋江的势力争雄，只能接受现实。——对宋大哥那些把戏特别是架空晁盖大哥，他们何尝心里不是明镜似的？ 明代“小沙弥怀林谨述'批评水浒传述语’”言，“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰'小吏小吏，或招曰'罪人罪人，的是假道学真强盗也”，此语和李贽所言“阳为道学，阴为富贵”一个意思。这是《水浒传》成书时明代的社会大环境，“伪”已是士风、民风，江湖也和庙堂一样上演皇帝的新装的把戏。对宋江并不高明的权诈虚伪，看明白的很多，能够站出来指出甚至公开反对的极少，因为大多数人认为这样做除了给自己带来祸患外，于事无补。于是集体的沉默便集体付出代价，当宋江在“梁山集团”估值最高时，以招安的方式求得赵宋集团收购，而其他107人便是宋江成全自己的砝码，或曰“投名状”。
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