一部小说成就一门学术研究，《红楼梦》与红学

红学，顾名思义就是研究古典文学名著《红楼梦》而产生的一门学问。因一本书，衍生出一个研究领域，《红楼梦》不是唯一的。不过从影响效果来看，红学不仅在国内是一门学问，在国际上也不乏研究者。红学诞生已经200余年了，有专家考证，第一部红学著作是乾隆晚期江南文人周春写的《阅红楼梦随笔》。周春主要研究了《红楼梦》80回版本和120回版本，他的研究成果促生了红学研究中的一个重要方向——索隐。

红学索隐派的研究方向是，《红楼梦》中的故事影射了谁家的私事，《红楼梦》中那些没有下文的情节又隐藏了什么秘密。索隐派的出现很大程度上和文字狱有关。清代康雍乾三朝都有文字狱，导致文人在创作时会加倍小心谨慎，以防一不留神就堕入无尽深渊。乾隆朝的文字狱更是清三代中最严苛的，据此《红楼梦》中埋下了很多秘密。

近现代著名学者蔡元培、王梦阮都是红学索隐派的杰出代表。蔡元培写过一本书叫《石头记索隐》，此书刊行之后，索隐派声名大盛，《红楼梦》与清代康熙时期朝政时局的错综关系就此成为研究重点。比如关于秦可卿的出身，竟然与康熙朝废太子有关，贾元春之死竟然暗含宫廷派系斗争。无论研究成果是否能被世人接受，但其中包含的种种离奇结论无形中促进了《红楼梦》的传播。王梦阮在索隐过程中竟然由贾宝玉和林黛玉联系到顺治和董鄂妃。

红学研究共分四大派别，除了索隐派还有考证派、评论派和创作派。其实研究《红楼梦》的历史可以上溯到乾隆初年，当时“脂砚斋”已经开始批注、评论《红楼梦》了。脂砚斋到底是谁？是男是女？是不是曹雪芹的“马甲”？这些问题直到今天依然是红学研究中的未解之谜。迄今唯一可以证实的就是，脂砚斋和曹雪芹相识。除了脂砚斋外，《红楼梦》中还出现了一位评论者“畸笏叟”。目前红学界比较统一的看法认定，畸笏叟是曹雪芹的长辈，在曹雪芹的创作中给予一些决策性的意见。比如秦可卿之死这段故事，曹雪芹在畸笏叟的要求下就进行了一些删改。

红学成为一门公认的学问大概是在清代光绪年间，到了20世纪20年代，红学研究发生了一次巨变。胡适在1921年发表了《红楼梦考证》标志着“新红学”的诞生，书中提出了研究《红楼梦》不能采取猜谜的办法，而应该采用可靠的材料、可靠的版本进行研究分析。俞平伯受胡适研究成果的启发，在1923年出版了《红楼梦辩》，首次提到了高鹗、程伟元续写《红楼梦》的秘密。由此《红楼梦》的研究进入了一个新的领域，红学成果不断出新。