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五十三难 【原文】 曰：经言七传者死，间脏者生，何谓也？ 然：七传者，传其所胜也。间脏者，传其子也。何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一脏不再伤，故言七传者死也。间脏者，传其所生也。假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是母子相传，竟而复始，如环无端，故曰生也。 -------------------------------- “经言七传者死，间脏者生，何谓也？”-（《经》言：“七传者死，间脏者生”，是说的什么呀？） “七传者，传其所胜也。”- 所胜是什么？谁克谁。 （“七传”的意思就是病按五行相克顺序传。 《难经经释上下卷》：“所胜，所克之脏也。” 《难经集注》：“其言七传者，是五脏为阴，传其所胜。”） （笔记者附：对于“七传”的解释有两种： 1.《难经经释上下卷》：“七传，谓心病复传至心已历六脏，至肺共七脏也。” 2.《难经译文注解》：“①七传: 是根据十天干所属的五行，隔七相传的意思。 因为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸的十个天干，从每一个天干所属的五行，挨次数到第七个天干的五行必是相克的。 例如甲是天干的第一数，从甲数到庚，庚是第七数，则谓甲木为庚金所克、仿此推算，则乙木为辛金所克、丙火为壬水所克、丁火为癸水所克、戍土为甲木所克、已土为乙木所克等等。这就叫作“七传”。”） “间脏者，传其子也。”- 传其子，是谁生谁。 （“间脏”的意思就是病按五行母子顺序传。 《难经经释上下卷》：“子，所生也。” 《难经集注》：“间脏者，是六腑为阳，故传其所生。” 《难经译文注解》：“②间脏: 是指在五行相克的两脏之中，间隔一脏相传的意思。例如肝木克脾土，在木和土之间的是心火，心，就是间脏。有了这个间脏，也就把木土的相克关系，形成为木生火，火生土的相生关系。所以间脏相传，实际上就是五行相生的传变。其余均可仿此类推。 ”） “何以言之？”-（为什么这么说？） “假令，心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，”- （火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。按相克顺序传，已传六藏。） “一脏不再伤，”- 唉，这不是五个（脏）吗？怎么说七个啊。“一脏不再伤”，告诉你已经被伤了的脏，就不会再伤了，伤下一脏去，不会老在哪儿呆着，在这呆着就不伤了。 “故言七伤者死也。”- 我看了些书介绍，他们所说的那些，自己都认为不对。就是在考虑思索。 我这里来看，是什么呢？第二十四难大家学过了。比如说：“手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。” 五脏到了最后一个，就剩最后一个了，什么日笃（病情加重），什么日死。七传者，不是说传到那里就死，还得有一个日子。 （笔记者：以相克顺序传，同一脏再伤，预后不良。 《难经经释上下卷》：“再伤，谓肺复受心病之传也。” 《难经》五十难（相克传）“从所不胜来者为贼邪”。脏气本以相克制，而邪气挟其力而来，残削必甚。） “间脏者，传其所生也。“ -（间脏，即母子传。） ”假令心病，传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是母子相传，竟而复始，如环无端，故曰生也。”- （母子相传这样的传变，预后多属良好。） （《难经》五十难（母子传）“从后来者为虚邪”。邪夹生气而来则虽进而易退，故为虚邪。） （七传，间脏）一个是死，一个是生。反复强调这个病是在传变的，不是说有这个病就是这个病。传变是什么呢？有根源，有未来。还是三世因果，三世是什么呢？前世传到现在，现在传到未来，一定是这样。 甭管什么？你碰到了哪一个，你碰到的一定是现在的，现在它已经是第三传，还是第四传了，还是第几传了，甭管。你就从现在开始，知道未来怎么样，知道前面怎么样。然后，按先生XX，来治，就能生。你不按照这个来治，就死。如果说你不懂，就治，半死半生。一半死一半生，因为什么？你不知道，瞎治。而咱们要求是都要生，不能死，是吧。
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