 “器”的原意应该是器皿的意思，《说文》：“器，皿也”，“象器之口，犬所以守之”，四个口应该是器皿的会意，中间一只狗在看守。《易经·系辞》：“形乃谓之器”，有形状的东西就是器。《道德经》：“朴散则为器”，人没有了主心骨，就成为别人的工具了。子曰：“君子不器”，就是说君子不会拿别人当成器皿（工具），所以我一直认为这句话很伟大，和后来康德提出的“人非工具”有异曲同工之妙，显示了先秦儒家极高的人文主义情怀。可惜我们的历代统治者的都拿人不当人看，要么是奴隶，要么是臣仆（“臣”这个字的本意就是拿剑射穿人的眼睛，让人丧失独立能力做别人的奴隶），要么是税收的来源、被榨取的对象（黄梨洲：“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以供其一人之淫乐”），要么是变成生儿育女传宗接代的工具，甚至连一只鸟儿都不如（卫懿公好鹤，给鹤封上大夫、上将军之职）。既然统治者不把人当成人，老百姓就更别说了，就更加“不成器”了。所以两千多年过去了，“君子不器”这句话一直没有被深度发掘并弘扬光大，真是一件非常遗憾的事啊！ |
|
|
来自： tcfzhf的图书馆 > 《待分类》
