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终于算是读完了陈老师推荐的姜澄清教授的《中国书法思想史》。虽然是很专业的书法思想史，但读起来并不是生涩难懂，好像一位老者在清聊漫谈着书法思想的历史。在疫情的这些冬夜里，静静地读完这本书成为一种奢侈，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书，一个人，一盏灯，手不释卷，这种幽静的感觉真是多么地惬意和幸福。 当合上书的那一瞬间，仿佛自己刚从书法的历史长河里走来，一颗颗思想的繁星在历史的星空闪耀，照亮书法的星河。有儒家的“人俗则书难雅的观念”，将人品与书品并提，对后世影响深远。有道家提倡的“见素抱朴”“返璞归真”“法自然”的哲学主张，极大地影响着清逸、淡泊、萧散的审美尺度，让后世对书法的技与道有了更多的思考。法家要艺术有助治，让后世“以书写工善而为宦”的教育制度成了一个十分特别的现象。“易”学原理更是深入书法的骨髓，让书法在胎育期中，即与卦的形式及精神有了交融。民俗也是书法能够升华为艺术的土壤。这些哲学为书法构筑了艺术思想的框架，同时金文、石文在形式上为书法艺术奠下基础。 幸福的感受一定包含着读书后的顿悟。过去好多的迷茫，在读《中国书法思想史》的进程中，一点点变得清晰。姜先生把先秦至清代的书法思想史演变归纳为八个时期：书法艺术的哲学思想奠基期、艺术载体的大备与狭义书法思想的始萌、步入自觉的大时代、流派的分野与学派的对峙、崇王尚法的大时代、玩墨的游戏时代、向跛足巨人膜拜的时代、批判的时代。对于碑帖的理解，过去只是模糊的概念而已，通过读第七章《流派的分野与学派的对峙》，有了新的领悟。自东晋以后，二王书法便成楷模，一切评判都以二王为准绳，南朝书法在二王遗风笼罩下，风貌儒雅，而北朝刻石多出于民间，是天籁而非做作，且北朝少知名的书法大师，无名氏书法则极多，所以清朝以来，学书宗碑，成功者不多，原因在于徒知临摹碑版，而不知刻石的作者。忽然间对陈老师所说的魏碑和二王不是一系，不能胡乱练习有了新的感悟。在读到《步入自觉的大时代》一章时，让我从另一个角度重新认识曹操其人。“治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操的政治和军事才能给我的印象是非常深刻的，而在这里看到的却是：因曹氏父子喜文好艺，士林每聚，辄论书艺，开启了中国士大夫精神生活中的一种新风气。可能大家会笑我，原来所背诵的魏晋时期，从来没有细想过是哪个魏？但这次的阅读终于算是明白了魏是三国的魏，并且惊叹原来钟繇竟然是曹操的重臣。 由衷地赞叹博大精深、渊源流长的书法艺术思想，而且深深地敬佩姜澄清先生认真考证整理、精益求精的严谨学术作风，真切地激励自己读书习字永远在路上。茶余饭后，拿起书来静静品读，细细地思量，是一段美妙的时光。伴着书香，心游四海八方，与名人大师对话，和他们的精神世界接轨，于无声中与伟大的灵魂倾心交谈，是一种无比的幸福。感谢陈老师带领无知的我走近书法艺术的殿堂！感谢陈老师让我在四五十岁的年纪还能坚持读书习字！ |
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