感悟道德经 | 道可道，非常道，到底神马意思？

《道德经》是一本奇书，可以说海纳人生智慧和做人做事的终极密码。

然而，因其离我们太久远了，老子用词又极其玄奥，言简意赅，导致很多人都不明其意。

为此，小编重新整理了大千老师讲《道德经》，老师从身边的人和事谈起，语音通俗易懂，举例恰到好处。

让我们能从微小之处领略老子的真意、《道德经》的智慧，收获做人做事、养生延年等受用终生的智慧。

壹

第一句话是不是就被绕糊涂了，“道可道，非常道，名可名，非常名”，这是非常非常有名的一句话，简直是道德经的标签了。

“道”是什么，道是世界万物的规律，宇宙的总规律。

如果说是“可道”，这个东西能够说出来，能描述出来，那它就不是“常道”，“常”就是恒常不变的意思。

如果能把这规律说出来，那它就不是最根本的规律了。

“名”就是名相，你指定这个东西是这是那，这叫“名”，凡是能指出来的，能叫出名来的，都不是“常名”。

哪有“常名”，名相就是恒一不变的，永远都是它了。

“道可道，非常道，名可名，非常名”，总的意思就是能说出来的，能描述出来的，它就不是了真正的“道”了。

学佛参道都会发现这么一条，能拿出来的、能抓住的、能告诉你的，都不是那个东西，让人非常迷惑。

贰

1+1=2能推出来的，都不是那个东西，那是啥东西呢，就是本原。

“无名”、“有名”，就是一个有一个无，就是无相和有相。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世界万物从无生出有。

“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，就是这样过来的。

整个世界由有和无组成，有界、无界，有形、无形，无并不是什么都没有。

有也不是什么都有，有中带无，无中带有，有中参无，无中参有，有无相生。

所以说“无名天地之始”，一个是始，一个是母。

叁

下面说两者同出而异名，都是一个东西，参透了无就参透了有，参透了有就参透了无。

并不是说是万物归于无，也不是万物归于有。万物归于什么呢，归于道。

但道只能“道可道，非常道”，道说不出来。

现在有无，既不是有无之间，也不是有也不是无，还不是似有似无。

所有的世界由有、无相生促成，一生二，二就是有、无，再生三，三就是有、无，错综产生万物。

所以说“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。观其妙什么呢？无中生妙有，所有世界万物都从无中生，当然太奇妙了。

有了之后就开始不断地分化，显现，化成有形。“徼”当显现、出现、明亮来理解。徼，就出来了，有中生万法，这个有当然是恒常之一。

肆

是这个一，一生二，二生三，一把所有的东西都生出来了，那这个无可以说是零，但是零和一又是两者同出而异名，都是一个东西，同谓之玄。

当然所有的世界万物的变化就是宇宙大爆炸，宇宙大爆炸从哪出来的，所有的世界万象都哪儿来的，众妙之门那个门，那儿出来的。

那门在哪儿，有无之间的那个东西，老子强名之道。

把这个东西想说出来，但是第一句话就说了我能出说来的都是“非常道”。

这个已经不是文字所能表述的了，能说出来的肯定不是那个真的，这是第一。

第二，整个世界都是有无中出来的，有无又是一个东西，两个名字而已。

有人参无，参来参去发现有这个东西也很重要，有人参有，参来参去发现无这个东西很重要。

到底是执无执有呢，最后发现两边都不能执，真空妙有，有就是无，无就是有，万法为实又万法为空、万法为幻。

所以说执哪边都不对，执者失之，为者败之。