庄子,名庄周,是和孟子同时代的人。曾著有《庄子》一书,后人也称之为《南华经》,该书与《老子》 《周易》合成为 “三玄”。 庄子的文章构思巧妙,想象奇幻,是先秦诸子文章的典范。
庄子继承和发展了老子的 “道法自然” “无为” 等观点。与老子相比,庄子更加注重 “养生”,曾在 《让王》一文里提到 :“两臂重于天下”,庄子从人道的角度出发,诠释 “立己爱人”,才是大有为于天下的开始。 本文选取《庄子》经典名句30则,感悟他的非凡智慧。
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也 大寒已经来临,天气已经降下霜雪,我们才知道,松柏仍然郁郁葱葱的。 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。 我们的生命是有限的,但是知识是无限的,以有限的生命,去追求无限的知识,很危险啊! 相与于无相与,相为于无相为 与人相交要出于无心 相助他人要出于无为 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失 悲伤和欢乐,是不严守德行的偏邪 喜悦和愤怒,是不遵循大道的过失 喜好和厌恶,是不守住本心的迷失 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧。行修于内者无位而不怍 知足的人,不会被名声利益所牵累。自得的人,就是知道失去了,也不会焦虑。内心有修养的人,即使没有什么官职,也不会感到惭愧。
夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑 天鹅不天天沐浴,羽毛却是洁白的 乌鸦不天天暴晒,羽毛却是乌黑的 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹 大智慧的人,从容自在 小智慧的人,琐碎细密 大智慧的言论,如日月光耀大地,醍醐灌顶 小智慧的言论,如走迷宫的蚂蚁,回环往复 以火救火,以水救水,名之曰益多 用火来救火灾,用水来救水灾,名叫 “益多” 名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也 名声,是相互倾轧的原因,智慧,是相互争夺的手段。二者,都是凶器,不可推行于世。 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:“通天下一气耳” 腐朽也可以变化为神奇,神奇也可以变化为腐朽。所以说:天下万物不过是一种 “气”
圣人不死,大盗不止 圣人不死,盗贼就不会停止 小知不及大知,小年不及大年 小智慧比不上大智慧 短命的比不上长寿的 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精 大多数人,重视利益 廉洁的人,注重名声 贤明的人,崇尚志气 圣明的人,追求精一
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与? 不知道是庄周梦到蝴蝶了,还是蝴蝶梦到庄周了? 人生天地间,若白驹之过隙,忽然而已 人生天地间,就像白色的骏马在缝隙前,飞快地越过一样。 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说 天地有大美,却不能用言语说出来 四时有规律,却不能加以议论评说 万物有成规,却用不着我们去谈论 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼 世界万物,非此即彼;自彼方看不见此方,自此方不能知道彼方。所以说:彼方出自此方,此方也因为彼方而存在。 天地与我并生,万物与我合一 天地与我们共生 万物与我们一体 夫哀莫大于心死,而人死亦次之 最大的悲哀是心死了,人死还是其次的。
圣人法天贵真,不拘于俗 圣人取法遵循自然规律,贵重纯真,不受世俗的拘束。 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间 太阳升起时,下地干活儿,太阳下山了,就回家休息,逍遥地生活在天地之间。 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣 用不厚的刀刃,插入骨节间,阔阔绰绰地使用刀刃,还有余地啊。 指穷于为薪,火传也,不知其尽也 拼命加柴,想让火燃烧下去,却不知道火已经灭了 形固可使如槁木,心固可使如死灰乎? 形体不动,就像槁木一样,难道心神也可以让它如同死灰槁木吗? 子非我,安知我不知鱼之乐? 你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的乐趣呢? 二十六、君子之交淡若水,小人之交甘若醴 君子之间的交往,像清水一样清淡 小人之间的交往,像甜酒一样甘甜 夫小惑易方,大惑易性 小的疑惑,可以让人弄错方向 大的疑惑,可以让人丧失本性 士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也 士人有道德而不能推行,是因为惫累,衣服坏了,鞋子穿破了,是由于贫穷,不是因为惫累,这就是所谓的没有遇上好时运。 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤 道德修养高尚的人,用心犹如明镜,物来不迎,物去不送,顺应自然,不藏私心,所以,他们才能超脱物外而不被物外所伤。 井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰 对着井底的青蛙,不可以谈论大海 对着夏天的虫子,不可以谈论冰雪 |
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