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从《生命本能系统论》 ---纪念中医老师郭生白先生逝世十周年系列文章之一 作者：王心强 一、重新认识《本能论》 二、《本能论》的书名 三、中医之“中” 四、《本能系统论语摘》---见郭师心意 五、《本能论》的出版 郭生白先生 一、重新认识《本能论》 2020年，当静修闭关三年多，解决了自身形而上问题，除了继续深修用功外，就是考虑益众弘扬的表达问题。2018年大圆镜智初显时，就列出了各大教派及自己修学过比较熟悉的完整体系十多个。其中要表达的，就想到了生命本能中道体系。其实对郭生白老师，2009年以来十多年，我一直也很奇怪他的融通本能（禅门称为性相不二、性相融通）表现在哪里？因为2009年他已经用《本能论》在各行各业起指导作用而不限于医学，无论是多个行业的企业家，还是军队官兵及各行各业人士。等2020年再读《本能论》，才意识到从《生命本能系统论》到《本能论》是他的又一次大跨越，从生命本能上升到涵天地万物的本能。大概是2009年三四份，他和北京理工大学的孙曹民教授（原来误认为是中科院曹一民教授）交流后，喜欢用现代系统论来讲中医，讲本能系统。大概讲了两次讲座，也就是两周。我大学所学专业就是系统自动化，就和郭老师讲，现代系统论和生命本能系统论不是一回事，现代系统论最多在生命现象上能描述一些，但生命本质上没法表达，因为不具有生命本能系统的自主性。估计主要是这个原因，两周后梁冬提出要拜师时，郭老师也让我拜师的吧。后来在《国学堂》节目里，郭老师已经很明显区隔了机械系统论和生命本能系统论。当然钱学森讲的功能态也超出了现代系统论，已经是中华生命观的表达。2011年的《本能系统论语摘》里，也讲了西方医学已认识到问题，用系统论提出系统医学，但这还不是生命内涵。没想到大概拜师两周后，郭老师让我帮他打印后来的《本能论》文字稿，实际是让我学习，有十二三页信纸，主要是十二个本能（不是后来《本能论》中的十一个本能，守个性和传递自我没有合成个性传递本能系统，是分开的）的内容。我拿回家看完后，第二天还给他，并委婉提出建议，多沉淀沉淀，再考虑出书（我自己修学为了避免掉进文字陷阱，有意尽量少写文章，很多时候只用简短诗偈表达）。虽然自己修学主要是关注形而上，但禅门是用八识解读万象。当时自己也不知道怎么说，因为郭老师还是从中医角度讲的，怪力乱神的东西，他也不怎么深究。如果当时我提出禅门八识，也许会对他有启发。郭老师很善于吸收学习提炼而且行动力强，从诊所治病公益讲座到找回文化自信、传承中华中道智慧的大医传承，就是由蒋晔老师的当今中华文化丢失之论而得到启发。郭老师讲，他的风格是边做，边总结，边改进（后来一系列相关事如本能论、如希波克拉底、如大医传承、如基金会，反映了郭老师积淀深厚，善于快速吸收、总结，并创新而付诸行动），想等完美再出书，所谓完美也是不实际不现实的。后来我也意识到《生命本能系统论》不是正版出版的书籍，就认为主要是要正规出书，他再做一些形而下的补充，自己也一直把《生命本能系统论》和《本能论》当成一回事。随后他又给李烨学习并打印，这也是好的老师带学生方式，让学生在参与中学习。《本能论》书稿的陆续整理，韩晓红他们也参与付出很多。《本能论》书名上没有“生命”和“系统”，说明本能已经是针对万事万物，而不仅仅是生命本能，也没用“系统”，一方面有更宏大的整体思维，从系统思维上升到整体思维，才能对各种不同行业指导。另一方面避免了与现代系统论混淆。我参加过两次小范围包括书名的定稿讨论，甚至有提过用《本能经》书名的。但后来的《本能系统论语摘》还是用了“系统”，毕竟对大众而言，中医系统思维和现代西医线性思维最容易区隔。《本能论》讲了万事万物的本能，正体现了他的融通本能境界（禅门称为性相不二、性相融通），能给各行各业指导。讲非生命本能并不多，生命本能给非生命赋能的问题，在后来大医传承中提到了一些。主要是增加了生命本能形而下的一些特性，但正是这些生命本能的独特性才更好地区隔了非生命，才形成比较完整的本能表达。郭老师自己时间精力有限，八十多岁的老人家，每天诊所的事，讲座，讲课，基金会，大医传承，还有各类杂事甚至被病人家属恶意讹诈打官司之类，都得他做主，都得他拿主意，会花费大量时间精力。如郭老师所讲，他的风格是边做、边总结、边改进，最精彩的应该都在最后的《大医传承》里，无论是他自己的治病，对本能的表达，对社会的关注，对人类的展望，还是对学生的教学，与学生的互动，教学方式的不断改进，都活生生地在《大医传承》里。当然悟性超高或有其他机缘的，“本能”两个字就能受益无穷。在《本能论》自序中，2010年他对“中医”的表达还是“中国系统医学”，2011年《本能系统论语摘》及之后就完全是“中道之医”，“中和之道”。中是不偏不倚，不卑不亢，均势平衡，升降有节，出入有序，阴平阳秘。尧舜治国“允执厥中”，孔子做人“中庸为至德”，佛陀修心“至法为中道”，老子修道“不若守于中”。“古人说'大医医国’，医生用什么药可以医国呢？中医乃中道之医，中医治病是用中和之道，是用智慧不是用药。中和之道可以养生，可以癒病，可以利生民，可安定社会，中和之道乃天地之心，天地和则风调雨顺，人气和正气王，人心和则快乐健康。医国医人在道而不在药。大医医国在道不在药也。”《本能系统论语摘》很有意思，很小的册子，但体现了郭老师的个人风格和用心，体现了郭老师的心意，有志学习者，可反复揣摩，更完整的在《大医传承》里。全册文字为他自己手书体，前面是多首诗，诗以言志，体现他的思想理念志愿，无论是1976年读伤寒杂病论见张仲景为天地立心之意，还是最早的1969年的禅心抒发，还是2010年元夜还在“五斗心血十斛汗”写本能论（《生命本能系统论》和《本能论》区别大了）。后面内容除了本能系统精华的提纲挈领编排外，还专门谈及多位中医大家及西医医圣希波克拉底，他关注的是整个人类，关注的是天下事，不仅仅是中医，也不仅仅是治病。郭老师在世时，正规出版的只有《伤寒六经求真》，其他的都是这几年郭竞成在大家贡献力量的基础上正规出版的。尤其是《大医传承》，很多人参与了整理编辑，自己受益的同时，贡献多多。大家看到的书籍《本能论》，还是作为本能系统内部学习资料。而更早的《论中华医学之生态观》，郭竞成正规出版前，很多人不知道有这本册子，郭老师后来也基本没提过。相关资料我是2008年认识郭老师后，向他要他所有文字时，曾看到过。为什么没有正规出版？应该是他对写文章和出书的态度决定的，他是传统文化人的态度“文章千古事”。在《大医传承》里，他也曾讲过，现在出书很容易，但很多人为出书而出书赚钱，这种出书态度是不可取的。对《本能论》他也认为不够完善，《生命本能系统论》提出了五个本能，《本能论》提出了十一个本能，但他明确讲还有一个自己还要认识认识。“我认识了十一个了，还有一个我还没说，我等一下，我再认识认识，我再说。”“后来人一定会在深度上认识本能系统，也会在宽度上去发现本能系统，会把这个本能系统越来越完美，还是一个无穷的世界。”（《大医传承》）“（《本能论》）它不是一个完善的东西，它是我们认识生命的一个开始，我们在这个开始的认识当中，我们解决了许多问题。”（2011年大医传承仪式讲话）但是郭老师对于阶段性成果，又都是印刷出来，一定范围内使用。智慧是活的！70岁《阴阳五行新解》，1997年，讲五行：阴阳离合而生杀、相互依赖而生存、相互制约而均势、相互变化而常新、终始嗣续而永恒。《中华医学的生态观》讲生命三足鼎，免疫、内分泌、代谢三大系统生态平衡，郭老师2001年秋（74岁）写了结束语，前中医科学院书记冯佩之2004年2月写序。郭老师悟本能，是2004年（77岁），“外观万物得天道，内视自我悟本能”。《生命本能系统论》79岁（2006年）著，依本能，提出五大本能系统：自主性、共生性、排异性、应变性、守个性。疾病分内源性和外源性两大类。《本能论》，2010年（83岁）内外统一，生命非生命统一和区隔。《大医传承》，2011年（84岁），传承中华文化中道智慧。推出辟谷茶，激发提升正气，“正气内存，邪不可干”。70岁能治各种病后，体系表达一直在深入，而且有很好的解读对象，不同阶段都在解读体现治病方法系统的《伤寒论》，从五行，到三足鼎，又以本能统一后，表达为五个本能系统，疾病内源外源二分，再进一步深化为生命和非生命，提出十二个生命本能，然后从文化角度，以中医来传承中道智慧。郭老师真是猛将，老而弥坚，老而忘老。也许如韩晓红纪念文中所写见到的条文，“牛耕田，马驾车，劳则劳矣，习之久矣而不为苦”。他的进步速度和幅度太大，大家都没跟上他的前进步伐。“我对于本能论的看法，最终是天下无医，生民无病，这是我最终的目标。”“我相信，十年以后，中医复兴之后，出现了一个现象“人人都知医，生民无枉死”，一个冤枉死的没有。“有病自家治，大病好商量”，出现这么一个局面。中医的再度发展就是“天下无医，生民无病”，这是我们的最高理想———中医消灭自己！”
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