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[cp]关于子午流注、真太阳时、平太阳时答之前评论区网友的留言。（第一） 之前发过一篇博文，跟大家普及了一下有关子午流注和“真太阳时”的相互关系，以及转换、计算方法。 后来看到评论区的粉丝留言，有些朋友认为根据同道考证：北京时间为东经120度的“平太阳时”，日常运用时，以此为基准进行换算就可以用了。 也有些粉丝觉得，必须用三原县永乐镇“大地原点”所在地东经108度93秒做基准。 这里其实怨草民在之前的博文中没有交代清楚，所以也应该再深入帮大家普及一下这个时间概念。 按理说，陕西泾阳“大地原点”的经度约为东经108度55秒，和120度好像也差不了多少，以此为基准，对疗效影响也不会太大。 但是，这涉及到中医理论的根源性问题：华夏文明自古以来的宇宙观。 四方上下谓之宇； 往古来今谓之宙。 宇，是空间概念，宙，是时间概念。 首先，我们来了解“平太阳时”这个概念；因为地球绕日轨道，本身是椭圆形轨道，所以自转速度也不会一直是匀速运动。 也就是说，一年中的每一天，时间长短大多数时间，都不会完全等于24小时。 所以，平太阳是美国天文学家纽康提出来的一个“假想时间概念”。 也就是人为的把一年分为365.2425天，再把每天平均分为24个小时。 （当然，这个说法只是“科学界公认”。而事实上，我们的祖先在六七千年使用“二分二至法”制定历法时，就已经把每年定为365.25天了。） 这样做的好处，是有利于制作钟表等计时工具。 而我国采用北京所在的东八时区的区时作为标准时间，称为北京时间。 北京时间是东经120度经线的平太阳时，不是北京的当地平太阳时。 北京的地理位置为东经116度21秒，因而它的地方平太阳时会比北京时间早约14分半钟。 也就是说，东经120度这里正午日影最短的时候正好12点整，而14分钟过后，再过几十秒北京的太阳才会真正到达南天正中，日影最短之处。 北京时间的测定，必须有一个中国大地的基准点。 这个基准点经过多学科专家通力合作、精准测量，最后被定在了陕西三原县永乐镇。 这里有一座“大地原点测量中心”。 这里要强调的是：这个测量点设在哪里都不影响具体的测量，无非就是需要和处于格林威治天文台旧址旧址上的“零度经线”标志进行测量校准。 之所以选择陕西三原永乐镇，是因为这里非常接近于我国版图的正中心。 比如我们用一块木板来制作中国地图，无论提起哪一个边角，它的虚拟垂线都会相交于这个“大地原点”附近。 不可思议的是它和后来发掘出土的汉代设立的大地原点：“天脐”，同处于一条南北经线上，相距只有4公里多一点… 那么，我们以大地原点为基准，也就是经度108.92961095682531 纬度34.53998764373362向东推算到东经120度整，这个时间就是我们需要对全国、全世界发送的北京时间。 （画重点，要考） 但是，这个时间播报是由设在大地原点的授时中心向全国发送的，这样做的理由是：电磁波抵达中国版图每个角落的时间误差最小。 为什么非要定在120度呢？ 因为这里是北京市所在时区的“中央经线”，也就是说东经120度经线正好穿过这个时区的正中央。 所以取整数有利于我国其他几个时区的时间校对。 好了，关于平太阳时，大概就是这个样子了，希望大家能理解。 那么，我们接着讲“真太阳时”。 我国自上古开始，就是覆土树木，测日影定时间和方位的。 然后根据一年中日影变化的规矩，再分出春分、秋分、冬至、夏至。 这个最早的历法，叫作：二分二至法。 除了白天对于日影的观测记载，还有夜晚对月相星辰的观测和详细记载，然后才有了根据完整天相观测计算制定出的天文历法。 早在《史记·索隐》《世本》有载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也”。 四千多年以前的陶寺遗址，我们的远古先民制作的日晷，复原之后仍然可以准确的测定节气。 远古先民从狩猎采集这样的生产方式过渡到农耕，一部精确无误的历法，对他们的生存有多重要，毋庸置疑。 狩猎采集，可以跟着成熟的果实、种子，和动物迁徙，但是农耕活动是固定在土地上面的，而且种植周期又很漫长。 一旦错过了农时，后果必然是颗粒无收。在那个岁月里，一个部落的衰落，有可能就是灭顶之灾：男人被杀光、女人和儿童变成俘虏。 （我们有大量出土文物可以证明这些，甚至有美少女的头颅被煮在瓦罐中埋掉的实物。） 历法如此之重要，也就导致它后来被王权所控制。 《尚书》中记载：黄帝命重、黎，绝地天通。 《伪孔安国传》中又说：尧命羲和绝地天通。 还有一些其他典籍，说是颛顼绝地天通… 不管怎么说吧，从中古时期开始，对日月星辰的观测、记载、测算，然后修正、制定历法就成为王权的象征了，授时权，就代表了王权。 王权之所以代替了氏族部落的人人平等、按需分配，这个历史原因草民在网课中也讲过很多次了，再此不做赘言。 总之，正因为有了从天文观测而来的精准历法，才有了华夏文明历史悠久的农耕文化，才有了类似浙江义乌，上山文化中那样的万年水稻的种植遗址。 后世的天文观测土圭、木表，也因为被赋予了王权的原因，变成了建筑规模庞大、设施完备的“灵台”。 《白虎通义》曰： 天子所以有灵台者何？所以考天人之心，察阴阳之会，揆星辰之证验，为万物获福无方之元。 又曰： 天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时… 在陕西西安沣河岸边，有周文王灵台遗址，当地传说有“文王一夜起灵台”的故事。 不管是不是一夜之间建起来的，《大雅-灵台》就记载着关于西周文王修建灵台时，平民百姓各种欢天喜地的场景。 其诗曰；“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来… “不日成之”——说明修建的相当快，干嘛要这么快？因为他要造反！ 否则，以他西伯侯的身份，凭什么造灵台？ 前面讲了：灵台是王权的象征。 而“文王囚羑里而演八卦”，古人几千年来，中国古人一直认为先天八卦就是一部完整方位图加日历，换句话说：这就是历法。（占卜都是使用后天八卦） 私自僭越建筑灵台，制定历法，他这是要干嘛？ 所以后来说伐纣是因为殷纣王如何如何的残暴无道，草民倒是觉得，大家最好要存疑：因为历史都是胜利者书写的。 中国从远古，甲骨文、金文时代，天文现象记载、历法修订就一直没停过，历史上记载的历法修订，就有不下100次。 历朝历代，从秦汉的太史令、到后世的钦天监，直到后来的国家天文台，一脉相承、源远流长。 所以目前在国际学术界，超过400年的天文记载，必须以中国文献为准，这是一条铁律。 按理说，西方天文记载那么多，据说也那么先进，为什么不采信西方天文记载呢？ 大家心知肚明就好了。 （未完待续）[/cp] [cp]关于子午流注、真太阳时、平太阳时等问题答之前微博评论区网友留言（第二） 上篇有点跑题，这篇继续拉回来讲古天文、历法与观测。 我们现在知道了：古人对宇宙时空、天地万物的认识，是来自于实际观测。 而现代人对宇宙时空、天地万物的认识，大多来自于人为设定。 举个栗子：我们所说的东经120度，这个就是从位于威林格治天文台旧址的“零度经线”标志点，推算出来的。 而这个“零度经线”，本身就是人为设定的。 那么：人法地、地法天、天法道、道法自然。 宇宙大道，肯不肯被人为设定呢？ 换句话说：人体与宇宙浑然一体，每时每刻受天体运行、四季轮回、日廛月宿、阴晴圆缺…各种影响，体内气血运行会不会受科学家设定的规则去运行呢？ 这个问题已经非常明确了吧？ 那么，我们该怎样去判断人体气血运行的规矩呢？ 古中医留下两首歌诀，都是根据实证得来，千百年经过无数次验证的气血运行规律。 第一个是：子午流注歌诀，也叫十二正经纳地支歌诀： 肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。 膀申肾酉心包戌,亥三子胆丑肝通。 第二个是：十二正经纳天干歌诀： 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。 三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。 这两首歌诀指明了人体气血运行、脏腑相旺的时辰，相互映证之下，可以用来指导中医对疾病的诊断、辨证、以及治疗。 我们知道：单独的十二地支，本身就是一套完美的时间、方位坐标系；同理，十天干也是。 但是这两个坐标系统，表现的细节并不完全一样。 十二地支表达的内容偏于宏观，十天干表达的内容偏于微观。 这样，当我们把这两套系统联合起来使用时，它基本上就可以无所不包、涵盖我们日常中所见的绝大部分问题。 所以，不仅仅是中医在使用这套干支系统，我们其他绝大部分跟古文化有关系的学术门类，都离不开干支系统。 只不过，大部分人只把这套系统用于计时，用来推算年月日和时辰。 这就有点大材小用了。 不过即便是如此大材小用，干支纪年、计时法，它最小的单位是字：“昼夜下百刻”，“时刻不息”的那个“刻”。 一刻等于三字，一字等于4.8分钟。 当然这只是官方通用的记录单位，天文观测计时还有它更为精确的另一套计时单位，比如度、时、分、秒、毫、丝、忽… 而干支纪年、计时法的最大计时单位，目前已知是“元”。 一元复始的那个“元”。 一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十 年。 一元之年数为「一元」即有十二万九千六百年。 所以，一日有12时辰＝100刻＝300字； 1月 = 30日； 1年 = 12月； 1世 = 30年； 1运 = 12世； 1会 = 30运 = 10800年； 1元 = 12会 = 129600年。 这个时间单位体系是北宋天文、历法、儒学、数学、音律、易学…（此处省略若干字）大师邵雍制定的：没办法，他用来推算的那个东西太过于庞大，没有合适的计时单位了。 所以，仅仅是用于计时，干支系统也已经近乎完美，不可思议。 古人在观测日月出没、五星轨迹，并且测算它的时候，逐渐弄明白了宇宙的真相。 从此，中国人的三种宇宙观确立起来。 第一种，叫作盖天说：“天似穹庐，笼盖四野。” 我们日常生活中，出门向东还是向西；城市规划、家里盖房子、种地起个田垄、修个水沟… 所用到的，统统都是盖天说，它距离我们最近。 也只有盖天说中，才有东南西北和上下的概念。 （画重点，要考） 第二种，叫作混天说：《浑天仪注》：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。 天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。 周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。” 翻译一下就是：“天”就像个鸡蛋一样，大地像个蛋黄，悬空在空中。 浑天仪的制造原理，就是这一段，它能把日月五星、二十八宿…周天四千多颗星辰的运行轨迹投射下来，用以记录和绘制星图。 第三种，叫作宣夜说。 关于宣夜说，中国古代典籍中的记载是最多的，比如： “积阳为天，积阴为地。……清阳为天，浊阴为地。”——《素问·阴阳应象大论》 “天地本太空一气，静极则动，变而为二。轻清向上，为阳为天；重浊向下，为阴为地。”——《大丹直指》 “一者，形变之始也。轻清者为天，重浊者为地，冲和气者为人。”——《列子·天瑞篇》 “夫鸿蒙分判，阴阳始列。轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也。”——《清静经图注·序》 ……… 而事实上，宣夜说也最符合目前天文学探索发现之后的结果，它与现代天文学的观测结果不谋而合。 但是在古代，一个没有中心的天文学说，对于王权来讲，是没有价值的。（王权所在，必须是天地之中心，比如左青龙右白虎，前朱雀后玄武，四个星座的核心，是中央土，所以皇家一切用品都是赭黄。） 而且只用盖天说加上混天说，我们就完全可以制定出精确的历法，指导农时，乃至预测日食月食、彗星回归、气候异常… 那么，宣夜说就只能成为一种在学术界流传的“隐学”，官方观测机构的理论依据中，是无法找到它的身影的。 絮絮叨叨扯了好多文字，总算是大概交代清楚一些基本概念和名词解释。 那么，我们现在就得到了一下信息： 平太阳时是人为设定的结果； 真太阳时是真实观测的结果； 我们的“农历”，根据“观象授时”这样一种方式，结合平太阳时和真太阳时制定的一部历法。 这样一部经过四千多年观测、120多次修订、传承至今的天文计时历法。 这部历法，实际上包含的信息量非常之大，只是以前没人告诉我们罢了。 举个栗子：告诉一些老人今天的农历日期，哪怕是阴天下雨，老人也能告诉我们今天是上弦月还是下弦月，月亮升起应该在天空的哪个方向。 “月离于毕，俾滂沱矣。” “七月流火，九月授衣。” “龙尾伏辰” “三星在户” …… 这些，曾经都是老百姓口中的天文学，大字不识的农夫村妇，也能脱口而出的天文学知识。 除了中国农历，我们目前在世界上找不到任何一部历法，可以同时显示日月星象、气候变迁、物候变化的。 这一部结合了天文实际观测历法、又被无数往圣先贤不断修订改善，达到尽善尽美的历法，它代表的，实际上是宇宙时空在每个时间节点的真实变化。 而人类，作为整个宇宙中的一份子（哪怕是微不足道的一份子），时刻在受宇宙运行的影响。（最常见的就是女生月经的周期，受月相影响。古人为什么给它取名叫月经？） 人体内一切能量的运行，是有迹可寻的，天象变化，对它影响非常大。 （大家可以试着记录一下自己的精神状态和睡眠，感受一下满月和朔月时的不同。） “子午流注”、“灵龟八法”、“飞腾八法”…… 各种基于经络学的时间治疗方法，背后的核心理论，就是天文历法。 从“714”工程开始，七十年代，国家就开始筛选、培养航天员，在航天员的生理健康指标中，就有一项是根据“子午流注”去测定他的状态是否可以满足任务需要。 这套系统一直沿用到后来的“863”工程、以及后来1992年重新提上日程的载人航天，直至今日。 所以后来在此基础上发展，才有了中医膳食保健、中医四诊上天等一系列中医项目与航天的融合，大家有兴趣可以去了解一下这些事。[/cp] [cp]中医人，无论是科班出身，还是跟师或者自学，对于“子午流注”都不会陌生。 因为“子午流注”在临床中，运用的机会非常多；无论是临床诊断，抑或是经络外治、处方思路。 但是“子午流注”并不是把钟表上的“北京时间”换算成“十二地支”就可以了。 因为“子午流注”表达的是宇宙时空，每时每刻对人体气血产生的影响。 所以，它对应的是：医生和患者所处环境的“真太阳时。” 我国最东端大致在135°E。最西端大致为73°E。两地经度差为62°。 每15°为一个时区，时差为1小时。两地跨4个时区，时差为4小时。此外还多余出2°。 也就是说：我国东西两端的“真太阳时”，相差了4小时零8分。 举个例子：漠河日出的时候，新疆大部分地区还是深夜。 这种情况下，可以不分地域地套用“子午流注歌诀”去帮助患者康复吗？ 那么，我们应该怎样去运用“子午流注”呢？ 首先我们需要知道，现代天文授时“北京时间”，是以陕西泾阳县永乐镇的“大地原点”为观测基准点，再通过蒲城附近的“国家授时中心”向全国发布的。 （永乐镇附近的地质地貌不利于无线电传播，所以授时中心选择了地势更为开阔平坦的蒲城县附近。） 而“子午流注”的授时，是以河南登封告成古天文台为准的：这里是“无影碑”的所在地，为周代所立之时空基准点。（图五） 后世，郭守敬在设立天文台时，仍选择了此处作为时空基准。 也就是说，我们以前所用“农历”的授时，是以告成镇无影碑为准的。 无影碑所在地，经纬度约为34°N 113°E 现在的授时原点，是以东经120度为准的（和天安门东西经度相差4度，所以是略等于北京地理时间，）叫作“北京时间”。 经度每隔15°为一个时区，时差为1小时。 在同一个时区内，东西两端的地方时差就是1小时，所以经度相差1°，时差为4分钟。 这个，就是“子午流注”使用时的时间换算方法。[/cp] |
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