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十、四川博物院
来到成都，已近日暮，开始堵车，这是在川北自驾遇不到的问题。回到都市中，回到熟悉的生活节奏中，并没有任何不适。这次在成都中转，我只去川博一处，干脆就住在川博自己的宾馆里。浣花溪旁很是安静，房间不大，却藏着很多小心思，比如自制的寒潭飘雪，比如床头准备的檀香，总之我很喜欢这份文博气息。夜里预定了九眼桥的廊桥餐厅，尝一尝改良川菜。雨越下越大，却浇不熄两岸的灯火。餐厅就开在廊桥内，很别致，可以看得到来来往往的行人。店里的布置很现代，只有各色各样的泡菜透露出川菜的信息。我点的是主厨套餐，大致分成四段。第一段是前菜配宁夏粉红气泡酒，第二段是主菜配法国勃艮第白葡萄酒（配笋壳鱼）和西班牙红葡萄酒（配和牛肉），第三段是主食、小菜配普洱茶，第四段是小吃、甜点配甜白葡萄酒。总体而言比较平淡，没有太多惊喜。
一早进入川博，先看《山高水阔长流天际——长江流域青铜文明特展》。良渚申遗成功，三星堆开展新祭祀坑的考古发掘，让长江文博热度不减，特展正逢其时。特展通过对先秦时代长江上游（巴蜀）、中游（湖北、湖南和江西等地楚国及其它方国）与下游（吴越）青铜器的梳理，并与黄河流域青铜器比较，辅以其它典型文物，试图以青铜为线索展示先秦长江流域的文明特色。立意颇高，但概念有些牵强。在中国，青铜文明是以黄河流域的二里头、二里岗为中心向南方传播的，即便是新奇瑰丽的三星堆，其青铜冶炼技术也源自商地。长江上游、中游、下游的青铜文明传播路径并不相同，且彼此之间影响并不大，相反与中原关系更紧密，所以提长江流域青铜文明的概念并不准确，还是将中国青铜文明作为整体更恰当。
（新出土的三星堆金鸟）
（新出土的三星堆铜跪坐人像）
（新出土的三星堆铜小立人） 长江上游的青铜文明以巴蜀为代表，正是川博的强项。三星堆、金沙、新都开明王墓代表着古蜀国的不同时代，其中三星堆最令世人惊叹，独树一帜的青铜神人、神树令人过目难忘。本次展览三件最新的三星堆考古发现——金鸟形饰、铜小立人和铜跪坐人像。跪坐人像前所未见，感觉像一个基座，扬起的头辫和夸张的双手之间似乎可以放件东西，也许是屏风？人物的表情和衣饰均很清晰，我360度环绕欣赏全无死角，真是件难得的文物。金沙时期的青铜器要弱一些，玉器和金器更突出。新都马家木椁墓是四川所发现等级最高的春秋战国墓，椁为甲字形木椁，棺为独木船棺。出土多组五件成套的青铜器，有列鼎和列鍪（mou），还有铜斤（一种工具，类同于斧）、铜削、铜匕等等，感觉是中原礼制在蜀地的承继与发展。铜鍪是巴蜀最具地域性特点的青铜器，秦灭蜀后，传到全国。四川盆地的东部是古巴国，巴国为姬姓，与周王室有宗亲关系，属于封国体系，所出青铜器具更接近中原风格。巴国领地原覆盖汉水上游，后被楚国蚕食，只剩重庆一隅，在战国后期不断与蜀国融合。开明王墓出土一枚铜印，四川多地也有战国铜印发现，印面图文独特，与许多兵器上所刻的符号至今都无法解读，被称作巴蜀图符。巴蜀青铜器上的图案写实且丰富，比较突出的有狩猎纹、水陆攻战纹。
（新都马家木椁墓）
（古蜀国青铜器）
（古巴国青铜器）
（巴蜀图符） 长江中游青铜文明展区内容比较驳杂，大致分为两条线索。一是商代青铜文化向长江流域的传播。商文明的南传从盘龙城开始，开发南方的重要目的之一就是获取铜资源，湖北大冶铜绿山就有商代冶炼遗址。盘龙城出土的青铜器与二里岗类似，酒器很丰富。同展的绿松石镶金饰件，让我想起二里头的绿松石龙，说明二里头、二里岗和盘龙城有相同的文明传承。赣江流域的吴城文化也是商代遗址，附近有瑞昌铜岭铜矿，代表性器物出土自新干大洋洲商墓，数量之多堪比殷墟妇好墓。大洋洲青铜器上多出现虎的形象，例如展出的方鼎立耳上就各卧着一只虎。湖南地区有较多殷商晚期青铜器物发现，动物造型既多且精，一件不大的象尊非常写实。铜铙（铜钲）也是这一地区常见的青铜器。二是春秋战国时期不同方国的青铜器物。说到长江中游的诸侯国，我第一想到的就是曾国，湖北省博物院的曾侯乙墓令人惊叹。曾国的历史不见于史书，却从一系列考古发现中整理出完整的世系。曾国青铜器铭文中出现“金道锡行”，指的就是春秋时期曾国守护从南方往中原输送铜资源的通道。曾在穆穆曾侯展上见过的曾侯丙圆鉴缶今又相遇，三间相套的精巧器型，斑驳陆离的绿松石镶嵌，依旧让我惊叹于古人的铸造技艺。安徽地区的蔡国和群舒国（舒鸠、舒庸、舒蓼等国）青铜器我第一次见到，有盖子的兽首鼎很别致。楚国最终成为长江中下游青铜文明的集大成者，造型奇诡，纹饰瑰丽，是商代青铜文化最好的继承者。荆州博物馆带来的人骑骆驼铜灯让我不禁恍惚，在舟楫往来的水乡泽国怎么会出现沙海之上的骆驼。“兵辟太岁”铜戈上的神人脚踩日月，耳贯双蛇，手抓双兽，竟有苗家的气息。还有铜熏，也是北方少见的青铜器，楚地烟瘴多，熏香可祛瘴。上古中国多用香草等植物熏香，燃烧时需要通风透气，铜熏就被造得玲珑通透。楚文化的想象力不仅体现在青铜器上，也在玉器、漆器上彰显。见过不少玉覆面，多是散件玉器组成，整块玉雕出的却少见，头发眉毛胡子都被写实刻画的更少见，应是葬玉习俗的早期样式。荆州博物馆的漆器非常精彩，彩绘龙凤纹豆、鸳鸯形彩绘纹豆有着与青铜器不同的柔美曲线。
（盘龙城青铜器）
（新干大洋洲青铜器）
（湖南地区商代青铜器）
（蔡国青铜器）
（群舒国青铜器）
（曾国青铜器）
（楚国青铜器）
（楚国玉覆面）
（楚国漆器） 长江下游展区以吴越为主。鸳鸯大口尊、鸟盖铜壶出现的水禽形象，很有水乡特色。带流铜甗、人面纹錞于都与其它地区的同类器物有所区别。按史记所载，吴国与周同源，姬姓；越国则是大禹后裔，姒姓。虽都来自北方，却逐渐发展出与黄河流域不同的样式、图纹偏好。如甬钟上出现的鸟虫纹，铜鸠杖上出现的踞坐人俑等等。人俑断发纹身，正是史籍所载的越人形象。最典型的吴越青铜器是剑，复合剑体、菱形暗格纹、剑首同心圆是其“三绝”。越王州勾剑至今几无锈蚀，其上的错金鸟虫篆依然清晰，可见当年的铸剑防锈技艺高超。原始青瓷始见于商，在吴越之地繁荣发展，与后世越窑青瓷传承有序。
（吴国、越国青铜器）
（吴越青铜剑）
（吴越青瓷） 大展第三部分的题目是多元一体，希望体现各地青铜器的相互影响和融合，但从我的观展体验而言，有些散乱。首先是长江流域青铜文化的相互影响，比较典型的是楚风东渐，这与楚国统一长江中下游地区密切相关。其次是长江与黄河流域青铜文化的南北交融，通过宝鸡的鱼国、汉中的城（城固）洋（洋县）青铜器群、彭城竹瓦街青铜窖藏来反映，文化的往来与古蜀道的交通重合。大展的尾声是秦灭六国、天下一统，秦公镈钟既有北方青铜器的礼制规范，又有南方青铜器的瑰丽装饰。不过我想说，此时青铜文明已然衰落，承载不起文明统一的大任。展览是用展品讲故事，素材很重要，立意更重要。青铜器的历史性和地域性在本次大展中得以体现，立足长江，展望中国。比长江流域青铜文化更重要的母题是中国的青铜时代，礼制与青铜的结合创造了中国璀璨的青铜文明，在世界青铜艺术之林中独树一帜。我的思绪飞得更远，联想到对中国影响最大的三种金属是青铜、铁和白银，它们的冶炼技术发源地都不是中国，却在中国达成了举世瞩目的成就，特别是青铜艺术和白银经济。
（城洋青铜器）
（鱼国青铜器）
（茂县出土的青铜器）
（楚风东渐）
（秦公镈钟） 看完特展，我继续浏览常设展，可惜遇到展馆调整，只看到汉代陶石艺术、张大千书画和藏传佛教文物三个馆。其中我最喜欢汉代陶石艺术馆，四川石刻写实细腻的传统从崖墓开始绵延不绝，四川艺术灵动鲜活的风格自陶俑以来生生不息，它们同处一馆，交相辉映。给我留下最深印象的还是画像石，馆中石刻与拓印同时展示，可以更清晰地了解内容。四川画像石内容非常丰富，除了常见的神话、宴饮、楼阙、车骑，还有多姿多彩的现实生活场景，采盐、舂米、庖厨、耕战不一而足。而且笔触细腻，形成地域性特色。画像石盛行于汉代的祠庙、墓葬间，在山东、河南、晋陕、四川等地发现最多，是中国图像艺术从附属装饰走向独立主题的重要过程，从中可以看到本土文化的审美基因。我这一路都在看佛教美术，看西来的艺术中国化的过程。何为中国化，就是中国审美的注入。中国审美是什么？在哪里？就要在先秦、两汉的艺术中去寻找。
（汉代石人石兽）
（石柱础）
（汉代陶楼）
（汉画像石）
（崖墓石刻）
（汉陶俑） 川博是我这次川北寻访佛教造像艺术之旅的终点，为了庆祝，就用一顿陈麻婆画上句号吧。
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