论语卷第八
卫灵公第十五
1.卫灵公问陈於孔子。【孔曰：军陈行列之法。】孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。【孔曰：俎豆，礼器。】军旅之事，未之学也。”【郑曰：万二千五百人为军，五百人为旅。军旅末事，本未立，不可教以末事。】明日遂行。
2.在陈绝粮，从者病，莫能兴。【孔曰：从者，弟子。兴，起也。孔子去卫如曹，曹不容，又之宋。宋遭匡人之难，又之陈。会吴伐陈，陈乱，故乏食。】子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。】
3.子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，【孔曰：然谓多学而识之。】非与？”【孔曰：问今不然。】曰：“非也，予一以贯之。”【善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举矣，故不待多学，一以【凤麟按：二字《正义》作“而一”。】知之。】
4.子曰：“由，知德者鲜矣！”【王曰：君子固穷，而子路愠见，故谓之少於知德。】
5.子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”【言任官得其人，故无为而治。】
6.子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？【郑曰：万二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。行乎哉，言不可行。】立则见其参然【凤麟按：据《论语义疏》补。】於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。”【包曰：衡，轭也。言思念忠信，立则常想见，参然在目前。在舆，则若倚车轭。】【凤麟按：梁皇侃《论语义疏》：“参，犹森也。言若敬德之道行，己立在世间，则自想见忠信笃敬之事，森森满亘于己前也。若在车舆之中，则亦自想见忠信笃敬之事，罗列凭依满于衡轭之上也。”】子张书诸绅。【孔曰：绅，大带。】
7.子曰：“直哉，史鱼！【孔曰：卫大夫史鰌。】邦有道，如矢；邦无道，如矢。【孔曰：有道无道，行直如矢，言不曲。】君子哉，蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”【包曰：卷而怀，谓不与时政，柔顺不忤於人。】
8.子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”【所言皆是，故无所失者也。】【凤麟按：此注原阙，据《论语义疏》补。】
9.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【孔曰：无求生以害仁，死而后成仁，则志士仁人不爱其身也。】
10.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【孔曰：言工以利器为用，人以贤友为助。】
11.颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，【据见万物之生，以为四时之始，取其易知。】乘殷之辂，【马曰：殷车曰大辂。《左传》曰：大辂越席，昭其俭也。】服周之冕，【包曰：冕，礼冠。周之礼文而备，取黈纩塞耳，不任视听。】乐则《韶舞》。【《韶》，舜乐也。尽善尽美，故取之。】放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”【孔曰：郑声、佞人亦俱能感【凤麟按：《正义》作“惑”，非。】人心，与雅乐、贤人同，而使人淫乱危殆，故当放远之。】
12.子曰：“人无远虑，必有近忧。”【王曰：君子当思患而预防之。】
13.子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
14.子曰：“臧文仲其窃位者与！——知柳下惠之贤而不与立也。”【孔曰：柳下惠，展禽也。知贤而不举，是为窃位。】
15.子曰：“躬自厚而薄责於人，则远怨矣。”【孔曰：责已厚，责人薄，所以远怨咎。】
16.子曰：“不曰'如之何，【孔曰：不曰如之何者，犹言不曰奈是何。】如之何’者，吾末如之何也已矣。”【孔曰：如之何者，言祸难已成，吾亦无如之何。】
17.子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【郑曰：小慧，谓小小之才知。难矣哉，言终无成。】
18.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”【郑曰：义以为质，谓操行。孙以出之，谓言语。】
19.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”【包曰：君子之人，但病无圣人之道，不病人之不知己【凤麟按：二字《正义》作“己知”。】。】
20.子曰：“君子疾没世而名不称焉。”【疾，犹病也。】
21.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”【君子责己，小人责人。】
22.子曰：“君子矜而不争，【包曰：矜，矜庄也。】群而不党。”【孔曰：党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。】
23.子曰：“君子不以言举人，【包曰：有言者不必有德，故不可以言举人。】不以人废言。”【王曰：不可以无德而废善言。】
24.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！——己所不欲，勿施於人。”【言已之所恶，勿加施於人。】
25.子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。【包曰：所誉者，辄试以事，不虚誉而已。】斯民也，三代之所以直道而行也。”【马曰：三代，夏、殷、周。用民如此，无所阿私，所以云直道而行。】
26.子曰：“吾犹及史之阙文也。【包曰：古之良史，於书字有疑则阙之，以待知者。】有马者借人乘之，今亡矣夫！”【包曰：有马不能调良，则借人乘习之。【凤麟按：人需马，则借与之。若马未调教优良而借人，是贼夫人也，宁可尚乎？包氏承有阙之意解若此，非是。】孔子自谓及见其人如此，至今无有矣。言此者，以俗多穿凿。】
27.子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”【孔曰：巧言利口，则乱德义。小不忍，则乱大谋。】
28.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”【王曰：或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。】【凤麟按：世多中下之人，率为集体无意识，故必三思而后从。】
29.子曰：“人能弘道，非道弘人。”【王曰：才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。】【凤麟按：道有大小精粗，识大者道大。周国平曰：世界的广大是与人的认识成正比的。信然！】
30.子曰：“过而不改，是谓过矣。”
31.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”【凤麟按：思而不学则殆。】
32.子曰：“君子谋道不谋食：耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”【郑曰：馁，饿也。言人虽念耕而不学，故饥饿；学则得禄，虽不耕而不馁。此劝人学。】【凤麟按：相传宋真宗《劝学诗》曰：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”】
33.子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；【包曰：知能及，治其官，而仁不能守，虽得之，必失之。】知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；【包曰：不严以临之，则民不敬从其上。】知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”【王曰：动必以礼，然后善。】
34.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”【王曰：君子之道深远，不可小了知，而可大受；小人之道浅近，可小了知，而不可大受也。】【凤麟按：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道生于器，君子不器，志于道也；小人喻利，故其道乃为器（专名者）而不可大也。】
35.子曰：“民之於仁也，甚於水火。【马曰：水、火及仁，故民所仰而生者，仁最为甚。】水、火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”【马曰：蹈水、火，或时杀人；蹈仁，未尝杀人。】
36.子曰：“当仁，不让於师。”【孔曰：当行仁之事，不复让於师，言行仁急。】【凤麟按：亚里士多德曰：吾爱我师，吾更爱真理。】
37.子曰：“君子贞而不谅。”【孔曰：贞，正。谅，信也。君子之人，正其道耳，言不必小信。】
38.子曰：“事君，敬其事而后其食。”【孔曰：先尽力，而后食禄。】
39.子曰：“有教无类。”【马曰：言人所在见教，无有种类。】
40.子曰：“道不同，不相为谋。”
41.子曰：“辞达而已矣。”【孔曰：凡事莫过於实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。】
42.师冕见，【孔曰：师，乐人盲者，名冕。】及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”【孔曰：历告以坐中人姓字、所在处。】师冕出。子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然，固相师之道也。”【马曰：相，导也。】
季氏第十六
1.季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰：“季氏将有事於颛臾。”【孔曰：颛臾，伏羲之後，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属鲁。季氏贪其土地，欲灭而取之。冉有与季路为季氏臣，来告孔子。】孔子曰：“求！无乃尔是过与？【孔曰：冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求教之。】夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，【孔曰：使主祭蒙山。】且在邦域之中矣，【孔曰：鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中。】是社稷之臣也，何以伐为？”【孔曰：已属鲁，为社稷之臣，何用灭之为？】冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”【孔曰：归咎於季氏。】孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。’【马曰：周任，古之良史。言当陈其才力，度己所任，以就其位，不能则当止。】危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？【包曰：言辅相人者，当能持危扶颠。若不能，何用相为？】且尔言过矣，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”【马曰：柙，槛也。椟，匮也。失虎毁玉，岂非典守之过邪？】冉有曰：“今夫颛臾，固而近於费。【马曰：固，谓城郭完坚，兵甲利也。费，季氏邑。】今不取，後世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫【孔曰：疾如汝之言。】舍曰欲之而必为之辞。【孔曰：舍其贪利之说而更作他辞，是所疾也。】丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，【孔曰：国，诸侯。家，卿大夫。不患土地人民之寡少，患政理之不均平。】不患贫而患不安，【孔曰：忧不能安民耳，民安则国富。】盖均无贫，和无寡，安无倾。【包曰：政教均平，则不贫矣。上下和同，不患寡矣。大小安宁，不倾危矣。】夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；【孔曰：民有异心曰分，欲去曰崩，不可会聚曰离析。】而谋动干戈於邦内，【孔曰：干，楯也。戈，戟也。】吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”【郑曰：萧之言肃也。墙，谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。】
2.孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；【孔曰：希，少也。周幽王为犬戎所杀，平王东迁，周始微弱。诸侯自作礼乐，专行征伐，始於隐公。至昭公十世，失政，死於乾侯。】自大夫出，五世希不失矣；【孔曰：季文子初得政，至桓子，五世，为家臣阳虎所囚。】陪臣执国命，三世希不失矣。【马曰：陪，重也，谓家臣。阳虎为季氏家臣，至虎三世而出奔齐。】天下有道，则政不在大夫；【孔曰：制之由君。】天下有道，则庶人不议。”【孔曰：无所非议。】
3.孔子曰：“禄之去公室五世矣，【郑曰：言此之时，鲁定公之初。鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵禄不从君出，至定公，为五世矣。】政逮於大夫四世矣，【孔曰：文子、武子、悼子、平子。】故夫三桓之子孙微矣。”【孔曰：三桓，谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏，至哀公，皆衰。】
4.孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，【马曰：便辟，巧辟，人之所忌，以求容媚。】友善柔，【马曰：面柔也。】友便佞，损矣。”【郑曰：便，辩也，谓佞而辨。】
5.孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，【动得礼乐之节。】乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，【孔曰：恃尊贵以自恣。】乐佚游，【王曰：佚游，出入不节。】乐宴乐，损矣。”【孔曰：宴乐，沈荒淫渎。三者，自损之道。】
6.孔子曰：“侍於君子有三愆：【孔曰：愆，过也。】言未及之而言谓之躁，【郑曰：躁，不安静。】言及之而不言谓之隐，【孔曰：隐，匿，不尽情实。】未见颜色而言谓之瞽。”【周曰：未见君子颜色所趋向，而便逆先意语者，犹瞽也。】
7.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【孔曰：得，贪得。】
8.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，【顺吉逆凶，天之命也。】畏大人，【大人即圣人，与天地合其德。】畏圣人之言。【深远不可易知测，圣人之言也。】小人不知天命而不畏也，【恢疏，故不知畏。】狎大人，【直而不肆，故狎之。】侮圣人之言。”【不可小知，故侮之。】
9.孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。【孔曰：困，谓有所不通。】困而不学，民斯为下矣。”
10.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
11.孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤：吾见其人矣，吾闻其语矣；【孔曰：探汤，喻去恶疾。】隐居以求其志，行义以达其道：吾闻其语矣，未见其人也。”
12.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。【孔曰：千驷，四千匹。】伯夷、叔齐饿于首阳之下，【马曰：首阳山在河东蒲坂县华山之北、河曲之中。】民到于今称之，其斯之谓与？”【王曰：此所谓以德为称。】
13.陈亢问於伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”【马曰：以为伯鱼孔子之子，所闻当有异。】对曰：“未也。尝独立，【孔曰：独立，谓孔子。】鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？’对曰：'未也。’'不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？’对曰：'未也。’'不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
14.邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。【孔曰：小君，君夫人之称。对异邦谦，故曰寡小君。当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言其礼也。】
