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凡真龙之结，先抛假穴，后闪真踪。 大势若聚，则奇形怪穴而愈真正；大势若散，则巧穴天然而反虚假。 盖。山水之逆，譬之桶匝焉，桶非匝则不能盛水，所以力量在匝也；如惯读《葬书》、《狐首经》、《雪心赋》、《疑龙经》等书者，不带罗盘入山踏之，按图索骥，反得吉穴。 山青水秀 经云：“峦头无理气不准，理气无峦头不验。” 昔贤曰：“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。” 《入地眼全书》：“穴看明堂，众山止处是真穴，众水聚处是明堂。” 古云：“入山寻水口，看穴观明堂。”明堂管初代。 古云：“一代明堂二代穴，三代砂上不消说，五代龙虎上，七代八代居朝案。” 静道和尚曰：“凡龙结一地，必有一局。” 飞天鹅 其主星高拱，两傍有飞鹅抱穴，飞鹅外左右有龙虎摆列，穴前有案山对照，案外要朝山拱峙，俱要面面有情。 龙虎外或有一二生旺砂照穴，穴前两傍必要两股虾须水流入小明堂。 本局内穴前有窝坦，即小明堂，两水尽归于其间。左右外水要来长去短，龙虎外四围之水尽归于中明堂，对面案山下之水，或层层朝拜，拜至中明堂，得四水归聚，方出外明堂。外明堂外又有罗星，或北辰抱住水口，名为“关锁”。 古人立说，无非教后人寻地之法。龙穴、砂水、左右、龙虎、朝案，十个字合看来，团团一个“太极圈”。凡与人寻地，必须如此一局，必不可那扯指东话西，说出一个地来以哄人。倘差一点，必有水蚁。开井时见有水蚁、石块、砂子，脸面何存？ 俗人说得牛好医，地好看，做地师，只怕四个碓头。怎么有四个碓头？曰：“活碓头、死碓头、硬碓头、软碓头。”请教何谓“软、硬、死、活碓头？曰：“开井开出白蚁，是活碓头；开出古坟，是死碓头；开出是石，硬碓头；开出是水，软碓头。”若无四碓头，地理好行了。 立穴先知分四落，初、未、腰、分，皆可作。山昂穴窄高处点，四畔平和低处扦，砂局均匀中正作，边宽边紧穴当偏，水斜山乱窠中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结局，亦是山穷向腰寻，四围高逼穴易压，岭上寻踪，四畔低旷穴恐露，麓下留情，左高而压穴寻右，右高而压穴寻左，任我推移。 善财童子 一案能遮百煞，妙甚。 古云：“看书千卷，不如登山一回；登山千回，不如口诀一句。” 《地理四弹子◎铁弹子》云：“有弦有棱则形真，若涌若凸则气到；认气难于认脉，扦脉岂如扦气。 山龙落脉全在垂头，开面结穴全在毬簷毡。 山龙分敛篇云：“穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”， 第峦头理气，二者孰重？曰：“峦头真理气自验，峦头假理气难凭。” 龙若真时闪东过西，缠从夹护紧相随。 若有穴情，则不拘五吉四凶，俱可扦作；若无穴情，空有好峦头无益。 山明水秀，使人观之不足。 好山好水当面前，未必获福；而凶山凶水在前面，当防容易招祸。 前贤语：“阴地好不如心地好。” 又曰：“世人识术不识心。” 古云：“欲求佳城，当积阴德。” 又曰：“龙若真时穴亦真。” 南湖曰：“龙小穴大，浮华之地；龙大穴小，精实之地。” 师曰：“有怪穴无怪脉，但能辨认其脉，则何穴之怪有。” |
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