 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 以经参经，读书之法 为兵为师之计，《孙子兵法》首章，论之以五经：：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。《易经》以乾坤言其天地，以坎艮言其天地山川形势，《易经》师卦再以卦辞之贞言其道，以丈人言其将帅，此先以其事类，言其大者，此先以其事类，言其赜。 有其事，必有其类，有其类，必有其赜，有其赜必有其道，凡事预则立，不预则废，言前定，则不跲，事前定，则不困，行前定，则不疚，道前定，则不穷，《中庸》之戒，其以佐之。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 事有大小，道有微隐 事既有赜，更有隐，事既有道，更有变，事既有大，更有小； 事机之微，事之隐，事之变，事之微隐，关乎事之成败吉凶，有其事者，更不可不察，事微之隐，事变之化，存乎卦，而察乎爻。 师之卦辞言其大，师之卦辞言其道，师之卦辞言其大，师之大者有将帅。 师之大道既已定，师之大者既已言，师既已出，将帅既已选，师之爻辞言其隐，师之爻辞言其微。师之一卦，初六爻以慎始为戒，戒之以出师必以律，出师不以律，无论胜败皆凶。师卦初六爻，先以律言其法，以律言其初，以律言其事之始，继之以九二爻，言其为将为帅之道，言其为君之道，为将为帅为君，何以处师？且从爻象开始，试探之。 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 师以卦之，圣人之画挂于前
师卦之九二爻，下卦一阳，上卦群阴，全卦只此一阳，物以稀为贵，一阳而能统全阴，一阳而能为全阴之主，统众之象，统全阴之主在下卦，六五君位在上卦，一阳为群阴之主而在下统众，将帅之象。六五君位在上卦，六五君位在坤卦，坤卦顺之象，六五顺于九二以行兵事，以行师事。已在师卦中之九二，已在师卦中之将帅，已在师卦中之六五，已在师卦中之君，该何以处师呢？九二爻辞以探之。 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 九二：在师中吉，无咎，王三锡命 九二，以阳刚之才，在下卦，在下位，以阳刚处柔得中。以九二将帅之才，才谋德行皆备，任于师中，得中则吉，无咎，不得中则不吉，不吉有凶悔吝，不吉有咎。在师中吉，无咎。此师之中，为将帅者，不可不加以详查。 中之为字，其字简易，其意难得，其中难以拿捏，其中之难得。虽以大禹之才，舜尚以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字真言戒之。其中之难得，诚以有也，其中之难得，非有其经历者，实难以言传，试以论之，试以史参之： 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 将帅虽在外，君命有所不受，将帅虽刚，尚以处之以柔，方能得中，得吉，得无咎，将帅虽刚，若以刚处刚，不得其中，不得其吉，若以刚处刚，可致咎。一阴一阳之谓道，阴阳刚柔之间，师之中，为将帅者，不可不加以细察，圣人有戒：在师中吉，无咎。 将帅在外，三军生死系于一身，欲外得其中，必先内得其中，将帅之道，其弊有八：一曰贪而无厌，二曰嫉贤妒能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。有此八弊，内不得中，必外不得中，在师之中，不得其中则不得其吉，可致咎。圣人戒之以辞：在师中吉，无咎。 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 将帅在外，三军生死系于一身，欲得其中，亦在知人，知人之难，人性难知，人心难知，大舜以人心惟危戒之。人性难察，忠厚奸佞，岂可以貌取之？有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不尽心者，有尽力而不尽忠者。将帅在外，三军生死系于一身，师之中，为将帅者，知人之中，不可不加以细查。圣人戒之以辞：在师中吉，无咎。 在师中吉，无咎。亦可参之以史，近世之中，有清之年羹尧者，以刚处师之中，城门一挂，善终不得，可不戒之？宋之岳飞，民族之英雄，虽得享万世，然就史论事，其在师中，不得其吉，实有以自取之，岳飞之例，亦可谓中之难得；在师之中，处师得中者，唐之郭子仪，有意者，二十四史细参之。 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 师卦九二爻，在师中吉，无咎。不仅为将帅者，当戒之，为君者亦当戒之。在师之中，为君之道，圣人尚有以戒：王三锡命。 将帅之道，《易经》师卦虽有言，其细微之机，诸葛武侯有《将苑》，以诸葛武侯之谨小慎微，其言之细，其有为将帅之意者，可藏之。 在师之中，为君之道，圣人之意，且待来日。感谢阅读！！！ 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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