1944年，皮定均说服少林抗日，没想到和尚眼馋他是“八路大官”，想将他绑了讨赏

抗战时期，见少林人多枪多，皮定均将军决定上门说服少林抗日，没想到有几个和尚不但不配合，还眼馋他是“八路大官”，想将他绑了讨赏……

1944年，皮定均、徐子荣率领八路军豫西抗日游击支队挺进嵩山，在红石头沟吴家门村成立了第一个红色政权：登封抗日县政府。

为了联合更多的人抗日，他们组织了五路武装工作队，分赴登封、偃师、伊川、临汝、禹县、巩县、密县等地进行武装宣传和侦察，约定半月后重回白栗坪汇合。

一日，皮将军和政委徐子荣率领支队路过十里坡，听说少林寺就在附近，他心中一动，早就听到过少林寺有人有枪，今天不如趁此机会进去看看，现在全民抗日，少林也是争取统战的一部分。

皮将军把这个想法告诉了徐子荣，徐子荣欣然同意。他俩便跨上马直奔少林寺而去，走进山门，一片颓残破败的景象展现在他们眼前。全寺的大雄殿、藏经阁、法堂、钟鼓楼全在1928年被军阀石友三付之一炬。

知客和尚满脸堆笑，把皮将军一行接进了客堂，从他虚假的殷勤招待中，皮将军感觉到了戒备和敌意。此时寺内有五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。一旦发生冲突，他们一行绝难突围出去。

于是皮将军计上心来，他谢绝了招待，提出想去寺内游览一下。然而知客和尚却用敬茶递毛巾等小动作纠缠住他们不放。突然，皮将军瞥见外面有和尚在鬼鬼祟祟地来回走动，手里握有长短武器，很显然他们已经被监视在客堂里了！

皮将军正色责问知客和尚：“你们这是干什么？” “没啥，没啥，请喝茶啊！” 知客和尚故作镇静的说。

皮将军正色回道：“我们不是来这里喝茶的，我们是来参观宝刹，你们让参观就参观，不让参观我们就走！你们这样做太不漂亮，不像是佛教禅地，简直是个强盗窝。我们八路军不吃你们这一套！这也吓不了我们！”

“哪里，哪里，官长多心了。”知客和尚咯咯咯地假笑着说。 皮将军不知他们的意图，但是不管怎么样，既然是拔刀相见，他们也绝不能示弱。

皮将军故意提高嗓门说：“你们前面的大雄殿是谁放火烧掉的？国民党40万军队一枪不放就逃走了，你们是亲眼看见的，日本人也相信菩萨，和你们一样信仰佛教，可日本人对你们怎么样？日本人公开在少林寺大门前凌辱妇女，用刺刀捅死中国人，用皮鞋底打你们和尚的耳光，你们为什么不反抗？”

“你们拿了枪是干什么的？我们共产党、八路军是来抗日的。只要你们愿意抗日，我们欢迎你们和我们联合起来！不错，我们不相信菩萨，反对迷信，但是只有我们才真正尊重宗教信仰自由……”

一提起日本鬼子在少林寺的兽行，知客和尚满面通红、又羞又愧又气愤，外面的和尚也在交头接耳，偷偷地退走了。 最后，知客和尚向我们合掌打拱说：“我们拥护八路军抗日，八路军打掉飞机场，我们也知道。官长，请吧！”

就这样，知客和尚领着皮将军一行在寺内游览了一遍，然后他们一行安全下了山。

皮将军在他的回忆录《铁流千里》里写道：

几年来的连年灾荒，国民党反动政府的横征暴敛和地主恶霸的残酷剥削，多少农民倾家荡产，一贫如洗，没有立锥之地，使土地高度集中在地主恶霸和富农手里。

这里的封建统治阶级不仅在政治上压迫着农民，经济上剥削着农民，并且在人格上、肉体上污辱着农民。 有的地区的地主恶霸居然还保持着中世纪残无人道的“初夜权”。

他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是少林寺的佃户。这个有一千四百多年历史的佛教禅地，现在，实质上已成为剥削、压迫农民的罪恶势力，失去了佛门的“圣洁”。

有些所谓“六根清净”的和尚竟公开要挟佃户说：有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地！

少林寺佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，家家都有一篇惨痛的血泪史……

正因为少林寺在地方上的倒行逆施，终于在建国后饱尝铁拳，在诉苦大会上，许多乡民说：没把少林拆了，就算给足了佛祖面子。

那会许多和尚因汉奸罪被打靶，庙产被没收，除去个别人参军外，大多数僧人选择了还俗，留在寺院的僧人全都是无家可归的老弱病残。

少林经此一番改造，从此一蹶不振，以至于到80年代还没恢复过来……没想到，后来一部电影又让它兴旺了起来。