【敬一堂藏版耕寸集】

昊晟堂 2022-03-01

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敬一堂藏版耕寸集本书提要《耕寸集》一册，不分卷，国立中央图书馆藏善本，子部术数类命相之属，不着撰人清敬一堂钞本，版框长二十一点八、宽十五点五公分。每半页八行，行二十字。单鱼尾，第一、第二页版心处有“子平真诠”四字。《耕寸集》当即《子平真诠》之前身也。经核对，是书命例多摘录自《子平三命通变渊源》和《三命通会》二书。《子平三命通变渊源》成书于南宋末，《三命通会》成书于明万历六年，公元一五七八年。据此可知，是书成于明万历六年之后。检其目录得四十七篇，与民国十二年公元一九二三年，绍兴育新书局印本《子平真诠》编次相同，可补育新本之缺漏及讹误。明崇祯十三年公元一六四○年意大利籍耶稣会传教士潘国光来到上海徐光启第四孙女潘徐氏圣名玛尔蒂纳资助他购得原四川布政使潘允端在家乡上海县城内安仁里兴建的豪华宅邸世春堂将世春堂改为教堂名为“敬一堂”奉耶稣救世主为主保同时在院内建造了观星台。清雍正九年公元一七三一年雍正帝宣布查禁天主教没收各地天主教堂上海敬一堂被改为关帝庙。肖清和《明清基督宗教汉语文献总书目·汉语基督教文献总书目》明末清初部分收录多部敬一堂刊刻或手写以基督教义为主的书籍证明敬一堂是有公开出版书籍的时间当在明崇祯十三年至清雍正九年。以此推测《耕寸集》手抄本传抄时间当在雍正九年之前。自先贤徐子平以来子平命学多以秘传形式薪火传承。南宋徐大升得其大成着《子平三命通变渊源》子平命学得以光大。从早期子平命学的理论来看原始子平命学实即格局法论命。《耕寸集》一书深入挖掘原始子平命学的用神含义大量借鉴《子平三命通变渊源》中的富贵命例将用神与格局的成败、变化的道理阐发无遗而对具体的流年及涉及的事项较少提及是古代命学专论富贵的集中体现。《子平真诠》一书经民国徐乐吾评注而成谈命家之圭臬。民国二十五年西元一九三六年徐乐吾《子平真诠评注》刊行方重审序云“所余子平一派尚有线索可寻。此中旧籍首推《滴天髓》与《子平真诠》二书为最完备精审。后之言命学者千言万语不能越其范围如江河日月不可废者。”《耕寸集》的重新发现及校订出版于禄命文化史、禄命文献学等均将产生深远影响。《子平真诠》版本考略《子平真诠》相传系清乾隆己未进士山阴沈孝瞻所着《子平手录》三十九篇。是书去芜取精专论子平格局。民国时期命学前贤徐乐吾将《子平真诠》进行评注对近现代命学发展影响极大。今考《子平真诠》版本如下一、《耕寸集》一册不分卷国立中央图书馆藏善本子部术数类命相之属不着撰人
清敬一堂钞本。第一、二页版心处有“子平真诠”四字据此可知是书为《子平真诠》早期抄本。其目录得四十七篇与民国十二年绍兴育新书局印本编次同。二、《子平手录》三十九篇山阴沈孝瞻着。宛平沈明府署抄本见乾隆四十一年胡焜序。三、《子平真诠》乾隆四十一年章君安刻本。胡焜序章君安言山阴沈孝瞻所着《子平手录》三十九篇“此谈子平家真诠也”以此得名。该刻本未见传世疑实未刊行。四、《子平真诠》长安赵舒翘抄本。见光绪二十一年李星科刻本赵舒翘序云“旧从友人处抄存《子平真诠》一本”。五、《子平真诠》瞽者张星斋抄本。见光绪二十一年李星科刻本后序云“其目录得四十五篇不著名氏”。六、《子平真诠》娄秉衡抄本。见李星科刻本后序题山阴沈孝瞻着共三十九篇。七、《子平真诠》光绪二十一年乙未湘阴李星科刻本。甘肃图书馆藏清赵舒翘序李星科跋。八、《子平真诠》民国十二年绍兴育新书局印本。四卷前有乾隆四十一年胡焜序。九、《子平真诠》民国二十五年徐乐吾评注本。五卷桐城方重审序、东海徐乐吾自序题“山阴沈孝瞻原著、武原东海乐吾氏评注”。是书增加入门起例增附杂格取运一篇总计五十四篇。沈公孝瞻生平考沈公孝瞻清代中期子平法理论大家其生平正史阙如诚可叹也。《子平真诠》乾隆四十一年胡焜字倬云序言先生讳燡燔成乾隆己未进士天资颖悟学业渊邃其于造化精微固神而明之变化从心者矣。观其论用神之成败得失又用神之因成得败、因败得成用神之必兼看于忌神与用神先后生克之别并用神之透与会、有情无情、无力无力之辨疑似毫芒至详且悉。是先生一生心血全注于是是安可以湮没哉。由此仅可知沈公生平片段其余则语焉不详。今据清代中后期多部地方志考证沈公生平对于了解沈公命学思想发展、研究明清子平法传承不无裨益。江庆柏《清朝进士题名录》上册中华书局二○○七年乾隆四年己未科公元一七三九年庄有恭榜沈燡燔赐进士出身二甲第八十二名浙江绍兴府山阴县人。《嘉庆山阴县志》卷十选举二沈燡燔乾隆四年进士有传。《嘉庆山阴县志》卷十六乡贤四沈怀屺字孝瞻更名燡燔。乾隆己未进士尝聚徒讲学推为周易专门师。铨授江西德兴知县劝学兴文教治以息讼寗民为本至今士民诵之。壬申夏旱大疫。为文祷于神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。年六十二卒于官。着有《寒玉轩诗钞》并《文集》
四卷。《同治德兴县志》卷六职官志知县沈燡燔浙江山阴人进士乾隆十六年公元一七五一年任见名宦。沈公之后德兴知县任绳祖乾隆二十二年公元一七五七年任可知沈公出任德兴知县时间为乾隆十六年起至乾隆二十二年止。据《嘉庆山阴县志》载沈公“年六十二卒于官”沈公当生于康熙三十五年公元一六九六年。《同治德兴县志》卷六名宦沈燡燔浙江山阴人以进士任。洁清自好明而且勤讼牍悉清优礼文士书院课艺细加评削厚给奖赏文风为之丕振着有文藁。沈公年谱简编康熙三十五年公元一六九六年一岁。沈公生于浙江绍兴府山阴县原名怀屺字孝瞻后更名燡燔。雍正九年公元一七三一年三十六岁。雍正帝宣布查禁天主教没收各地天主教堂上海敬一堂改为关帝庙。乾隆四年己未公元一七三九年四十四岁。乾隆己未科庄有恭榜赐进士出身二甲第八十二名。尝聚徒讲学推为周易专门师。乾隆十六年辛未公元一七五一年五十六岁。铨授江西德兴知县。劝学兴文教治以息讼寗民为本至今士民诵之。洁清自好明而且勤讼牍悉清优礼文士书院课艺细加评削厚给奖赏文风为之丕振。乾隆十七年壬申公元一七五二年五十七岁。夏旱大疫。为文祷于神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。乾隆二十二年丁丑公元一七五七年六十二岁。年六十二卒于官。着有《寒玉轩诗钞》并《文集》四卷。一、论十干十二支黄氏解读天地之间一气而已。唯有动静遂分隂阳。有老少遂分四象。老者极动极静之时是为太阳太隂少者初动初静之际是为少隂少阳。有是四象而五行具于其中矣。水者太隂也火者太阳也木者少阳也金者少隂也土者隂阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行何为又有十干、又有十二支乎盖有隂阳因生五行而五行之中各有隂阳。即以木论甲乙者木之隂阳也。甲者乙之气乙者甲之质。在天为生气而流行
于万木者甲也在地为万木而承兹生气者乙也。又细分之生气之散布者甲之甲而生气之凝成者甲之乙。万木之所以有是枝叶者乙之甲而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方其为甲而乙之气已备及其为乙而甲之质乃坚。有是甲乙而木之隂阳具矣。何以而复有寅卯寅卯者此又与甲乙分隂阳、天地而言之者也。以甲乙而分隂阳则甲为阳、乙为隂木之行于天而为隂阳者也。以寅卯而分隂阳则寅为阳、卯为隂木之存乎地而为隂阳者也。以甲乙寅卯而统分隂阳则甲乙为阳、寅卯为隂木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天而寅卯受之寅卯存乎地而甲乙施焉。是故甲乙如官长寅卯如该管地方。此其甲禄于寅、乙禄于卯如府官之在郡县官之在邑而各司一月之令也。甲乙在天故动而不居。建寅之月岂必常甲建卯之月岂必常乙寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅乙虽递易月必建卯。以气而论甲旺于乙以质而论乙坚于甲。而俗书谬论以甲为大林盛而宜斵乙为微苗脆而莫伤可谓不知隂阳之理者矣。以木类推余者可知。唯土为木火金水冲气故寄旺于四时而隂阳气质之理亦同此论。欲学命者必先知干支之说然后可以入门。二、论隂阳生尅黄氏解读四时之运相生而成故木生火火生土土生金金生水水复生木即相生之序循还迭运而时行不匮。然而有生又必有尅生而不尅则四时亦不成矣。尅者所以节而止之使之收敛以为发泄之基故曰“天地节而四时成”。即以木论盛于夏、杀于秋而杀于秋以使外之发泄者收藏于内。是杀者正所以为生也。大《易》以收敛为性情之实以兑为万物所悦至哉言乎譬如人之养身固以饮食为生然使时时饮食而不使稍饥以待将来人寿其能久乎是以四时之运生与尅同用尅与生同功。然以五行而统论之则水木相生金木相尅。以五行之隂阳分配之则生尅之中又有异同。此所以水同生木而印有偏正金同尅木而局有官煞也。印绶之中偏正相似隂阳相生之殊可臵勿论而相尅之内一官一煞淑慝判然其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之甲者阳木也木之生气也乙者隂木也木之形质也。庚者阳金也秋天肃杀之气也辛者隂金也人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天故逄秋天肃杀之气而销尅殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质遇金铁刀斧而斩伐无余而肃杀之气只可外扫落叶而根柢愈固。此所以甲以庚为煞、以辛为官而乙则庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之丙者阳火也融和之气也丁者隂火也薪传之火也。秋天肃杀之气逄阳和而尅去而人间之金不畏阳和此庚以丙为煞而辛以丙为官也。人间金铁之质逄薪传之火而立化而肃杀之气不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞而庚以丁为官也。即此以推而余者之相尅可知矣。三、论隂阳生死基础诸论五行干支之说已详论于干支篇。干动而不息支静而有常。以每干流行于十二支之月而生旺墓绝系焉。阳主聚以进为进故主顺隂主散以退为进故主逆。此长生、沐浴等项所以有阳顺隂逆之殊也。四时之运成功者去待用者进故每干流行于十二支之月而生旺墓绝又有一定。阳之所生即隂之所死彼此互换自然之运也。即以甲乙论甲为木之阳天之生气流行于万木者是故生于亥而死于午。乙为木之隂
木之枝枝叶叶受天生气者是故生于午而死于亥。夫木当亥月正枝叶剥落之候而甲何以生却不知甲为木之生气外虽剥落而内之生气已收藏饱足可以为来春发泄之机此其所以生于亥也。木当午月正枝叶繁盛之候而甲何以死却不知外虽繁盛而内之生气发泄已尽此其所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛即为之生亥月枝叶剥落即为之死。以质而论自与气殊也。以甲乙为例余可知矣。支有十二月故每干自长生至胎养亦分十二位。气之由盛而衰衰而复盛逐节细分遂成十二。而长生、沐浴等名则假借形容之词也。长生者犹人之初生也。沐浴者犹人之既生而沐浴以去垢也如果核既为苗则前之青壳洗而去之矣。冠带者形气渐长犹人之年长而冠带也。临官者由长而壮犹人之可以出仕也。帝旺者壮盛之极犹人之可以辅帝而大有为也。衰者盛极而衰物之初变也。病者衰之甚也。死者气之尽而无余也。墓者造化有藏犹人之埋于土也。绝者前之气已绝而后气将续也。胎者后之气续而结胎也。养者如人养胎母腹也。自是而复长生循环无端矣。人之日主不必生逄禄旺即月令休囚而年日时中得长生禄旺便不为弱就使逄库亦为有根。时说谓投库而必冲者俗书之谬也。但是阳长生有力而隂长生不甚有力然亦不弱。若是逄库则阳为有根而隂为无用。盖阳大隂小阳得兼隂隂不能兼阳自然之理也。四、论十干配合性情基础诸论合化之义以十干隂阳相配而成。河图之数以一二三四五配六七八九十先天之道也。故始于太隂之水而终于冲气之土以气而语其生之序也。十干之化以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸后天之道也。故始于土而终于火以质而语其生之序也。盖未有五行之先必先有隂阳老少而后有冲气故以土终之。既有五行则万物又生于土而水火木金亦寄质焉故以土先之。是以甲己相合之始则化为土土则生金故乙庚化金次之金生水故丙辛化水又次之水生木故丁壬化木又次之木生火故戊癸化火又次之而五行遍焉。先之以土相生之序自然如此。此十干合化之义也。
其性情何也盖既有配合必有向背。如甲用辛官透丙作合而官非其官甲用癸印透戊作合而印非其印甲用己财己与别位之甲作合而财非其财。如年己月甲年上之财被月合去而日主之甲乙无分年甲月己月上之财被年合去而日主之甲乙不与是也。甲用丙食透辛作合而食非其食此四喜神因合而无用者也。又如甲逄庚为煞与乙作合而煞不攻身甲逄乙为劫与庚作合而乙不劫财甲逄丁为伤与壬作合而丁不伤官甲逄壬为枭与丁作合而壬不夺食。此四忌神因合而化吉者也。盖有所合则有所忌逄吉不为吉逄凶不为凶。即以六亲言之如男以财为妻而被别干合去妻岂能亲其夫乎女以官为夫而被他干合去夫岂能爱其妻乎此所谓配合之性情因向背而殊也。五、论十干合而不合基础诸论十干化合之义前篇既明之矣。然亦有合而不合者何也隔于有所间也。譬如人彼此相好而有人从中间之则交必不能成。假如甲与己合而甲己中间以庚隔之则甲岂能越尅我之庚而合己以乙间之则己又岂能越尅我之乙而合甲此制于势者然也合而不敢合也有若无也。又有隔位太远如甲在年干己在时上性虽相契地则相违如人天南地北不能相合一般。然与有所制而不敢合者亦稍有差合而不能合也半合也其为祸福得十之二三而已。又有合而无伤于合者何也如甲生寅卯月时两透辛官以年丙合月辛是为合一留一官星反清。甲逄月刃庚辛并透丙与辛合是为合官留煞而煞刃依然成格皆无伤于合也。又有合而不以合论者何也本身之合也。盖六阳逄财六隂遇官俱是作合唯是本身十干合之不为合去。假如乙用庚官日干之乙与庚作合是我之官是我合之。何为合去若庚在年上乙在月干则月上之乙先去合庚而日干反不能合是为合去也。又如女以官为夫丁日逄壬是我之夫是我合之正是夫妻相亲其情愈密。唯壬在月上而年丁合之日干之丁反不能合是以己之夫被姊妹合去夫星透而不透矣。然又有争合、妬合之说何也如两辛合丙两丁合壬之类一夫不娶二妻一女不配二夫所以有争合、妬合之说。然到底终有合意但情不专耳。若以两合一而隔位则全无争妬。如庚午、乙酉、甲子、乙亥两乙合庚甲日隔之此高太命仍作合煞留官无减福也。今人不知命理动以本身之合妄论得失。更有可笑者书云“合官非为贵取”本是至论而或以本身之合为合甚或以地支之合为合如辰与酉合卯与戌合之类皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣。六、论十干得时不旺失时不弱基础诸论书云“得时俱为旺论失令便作衰看”虽是至理亦死法也。夫五行之气流行四时虽十干各有专令而其实专令之中亦有并存者在。假若春木司令甲乙虽旺而此时休囚之戊己亦未尝绝于天地也。冬水司令壬癸虽旺而此时休囚之丙丁亦未尝绝于天地也。
特时当退避不能争先而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎况八字虽以月令为重而旺相休囚年日时亦有损益之权故生月即不值令亦能值年值日值时岂可执一而论犹如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制而不富逄土生而必夭是得时而不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯遇官透而能受逄水生而太过是失时不弱也。是故十干不论月令休囚只要四柱有根便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄刃根之重者也墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库如甲逄未、丙逄戌之类。乙逄戌、丁逄丑不作此论以戌中无藏木丑中无藏火也。得二比肩不如得一余气如乙逄辰、丁逄未之类。得三比肩不如得一长生、禄刃如甲逄亥寅卯之类。隂长生不作此论如乙逄午、丁逄酉之类然亦为有根比得一余气。盖比肩如朋友之相扶通根如室家之可住干多不如根重理固然也。今人不知命理见是夏水冬火不问有无通根便为之弱。更有阳干逄库如壬逄辰、丙坐戌之类不以为水火通根身库甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论必宜一切扫除也。七、论刑冲会合解法基础诸论刑者三刑也子卯、寅巳申之类是也。冲者六冲也子午卯酉之类是也。会者三合也申子辰之类是也。合者六合也子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言斜对为冲击射之意也三方为会朋友之意也并对为合比邻之意也。至于三刑取义姑且阙疑然不知其所以然于命理亦无害也。八字支中刑冲俱非美事而三会六合可以解之。假如甲生酉月逄卯则冲而或支中有戌则卯与戌合而不冲有辰则酉与辰合而不冲有亥与未则卯与亥未会而不冲有巳与丑则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月逄卯则刑而或支中有戌则卯与戌合而不刑有丑则子与丑合而不刑有亥与未则卯与亥未会而不刑有申与辰则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。又有因解而反得刑冲者何也假如甲生子月支逄二卯相并二卯不刑一子而支又逄戌戌与卯合本为解刑而合去其一则一合而一刑是因解而反得刑冲也。又有刑冲而会合不能解者何也假如子年午月日坐丑位丑与子合可以解冲而时逄巳酉则丑与巳酉会而子复冲午子年卯月日坐戌位戌与卯合可以解刑而或时逄寅午则戌与寅午会而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。更有刑冲而可以解刑冲者何也盖四柱支中刑冲俱不为美而刑冲用神尤为破格不如以别位之刑冲解月令之刑冲矣。假如丙生子月卯以刑子而支又逄酉则又与酉冲而不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之而时逄子位则卯与子刑而月令官星冲之无力虽于别宫刑冲之位六亲不无刑尅而月官犹在其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。如此之类在人之变通而已。八、论用神黄氏解读八字用神专求月令以日干配月令地支而生尅不同格局分焉。财官印食此用神之善而顺用之者也煞伤刃劫此用神之不善而逆用之者也。当顺而顺当逆而逆配合得宜皆为贵格。
是以善而顺用之则财喜食神以相生生官以护财官喜透财以相生生印以护官印喜官煞以相生劫财以护印食喜身旺以相生生财以护食。不善而逆用之则七煞喜食神以制伏忌财印以资扶伤官喜佩印以伏制生财以化伤羊刃喜官煞以制伏忌官煞之俱无月劫喜透官以制伏利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。凡看命者先观用神之何属然后或顺或逆以年月日时逐干逐支参配而权衡之富贵贫贱自有一定之理。不求用神而泛以观之者散而无主也不向月令求用神而妄取用神者执假失真也。今人不知专主提纲然后将四柱干支字字统归月令以观喜忌甚至见正官佩印则以为官印双全与印绶用官者同论见财透食神不以为财逄食生而以为食神生财与食神生财者同论见偏印透食不以为泄身之秀而以为枭神夺食宜用财制与食神逄枭者同论见煞逄食制而露印者不以为去食护煞而以为煞印相生与印绶逄煞者同论更有煞格逄刃不以为刃可帮身制煞而以为七煞制刃与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。然亦有月令无用神者将若之何如木生寅卯日与月同本身不可为用必看四柱有无财官煞食透干会支另取用神然终以月令为主然后尉用是建禄月劫之格非用而即用神也。九、论用神成败救应黄氏解读用神专尉月令以四柱配之必有成败。何谓成如官逄财印又无刑冲破害官格成也。财旺生官或财逄食生而身强带比或财格透印而位臵妥适两不相尅财格成也。印轻逄煞或官印双全或身印两旺而用食伤泄气或印多逄财而财透根轻印格成也。食神生财或食带煞而无财弃食就煞而透印食神格成也。身强七煞逄制伏煞格成也。伤官生财或伤官佩印而伤官旺、印有根或伤官旺、身主弱而透煞印或伤官带煞而无财伤官格成也。羊刃透官煞而露财印不见伤官羊刃格成也。建禄月劫透官而逄财印透财而逄伤食透煞而遇伏制建禄月劫之格成也。何谓败官逄伤尅刑冲官格败也财轻比重又透七煞财格败也印轻逄财或身强印重而透煞印格败也食神逄枭或生财露煞食神格败也七煞逄财无制七煞格败也伤官非金水而见官或生财而带煞身轻或佩印而伤轻身旺伤官格败也羊刃无官煞羊刃格败也建禄月劫无财官、透煞印建禄月劫之格败也。成中有败必是带忌败中有成全凭救应。何谓带忌如正官逄财而又逄伤透官而又逄合财旺生官而官又逄伤逄合印透食以泄气而又遇财露透煞以生印而又透财以去印存煞食神带煞印而又逄财七煞逄食制而又逄印伤官生财而财又逄合佩印而印又遭伤羊刃透官而又被伤透煞而又被合建禄月劫透官而逄伤透财而逄煞是皆谓之带忌也。何谓救应如官逄伤而透印以解之杂煞而合煞以清之刑冲而会合以解之财逄劫而透食以化之生官以制之逄煞而食神制煞以生财或存财而合煞印逄财而劫财以解之或合财而存印食逄枭而就煞以成格或生财以护食煞逄食制印来护煞而逄财以去印存食伤官生财透煞而煞逄合羊刃用官煞、带伤食而重印以护之建禄月劫用官遇伤而伤被合用财带煞而煞被合是皆谓之救应也。
八字妙用全在成败救应其中权轻权重甚是活泼。学者从此留心能以万变中融以一理则于命之一道亦庶几矣。十、论用神变化黄氏解读用神既主月令矣然月令所藏不一而用神遂有变化。如十二支中除子午卯酉外余皆有藏不必四墓也。即以寅论甲为本主如郡之有知府丙其长生如郡之有同知戊亦长生如郡之有通判假使寅月为提不透甲而透丙则如府官不临郡而同知得以作主。此变化之由也。故若丁生亥月本为正官支全卯未则化为印。己生申月本属伤官藏庚透壬则化为财。凡此之类皆用神之变化也。变之而善其格愈美变之不善其格遂坏。何谓变之而美如辛生寅月逄丙而化财为官。壬生戌月逄辛而化煞为印。癸生寅月藏甲透丙会午会戌而化伤为财即使透官可作财旺生官论不作伤官见官。乙生寅月透戊为财会午会戌则月劫化为月生食伤。如此之类不可胜数皆变之善者也。何谓变之而不善如丙生寅月本为印绶甲不透干而会午会戌则化为劫。丙生申月本属偏财藏庚透壬会子会辰则化为煞。如此之类亦多皆变化之不善者也。又有变之而不失本格者何也如辛生寅月透丙化官而又透甲格成正财正官乃其兼格也。乙生申月透壬化印而又透戊则财能生官印逄财而退位虽通月气格成正官而印为兼格。癸生寅月透丙化财而又透甲格成伤官而戊官忌见。丙生寅月午戌会劫而又或透甲、或透壬则仍为印而格不破。丙生申月逄壬化煞而又透戊则食神能制煞生财仍为财格不失富贵。如此之类甚多是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立用神非变化不灵善观命者必于此细详之。十一、论用神纯杂黄氏解读用神既有变化则变化之中遂分纯杂。纯则吉杂则凶。何谓纯互用而两相得者是也。如辛生寅月甲丙并透财与官相生两相得也。戊生申月庚壬并透财与食相生两相得也。癸生未月乙己并透煞与食相尅相尅而得其当亦两相得也。如此之类皆用神之纯者也。何谓杂互用而两不相谋者是也。如壬生未月乙己并透官与伤相尅两不相谋也。甲生辰月戊壬并透印与财相尅亦两不相谋也。癸生午月丁己并透财与煞相生相生而适为累亦两不相谋也。如此之类皆用神之杂者也。纯杂之理不出变化，分而疏之其理愈明学命者不可不知也。十二、论用神格局高低黄氏解读八字既有用神必有格局有格局必有高低。财官印食煞伤刃劫何格无贵何格无贱由极贵而至极贱万有不齐其变千状岂可言传然其理之大纲亦在有情无情、有力无力之间而已。如正官佩印不如透财而四柱带伤反推佩印。故甲逄酉月官透丁合壬是谓合伤存官遂成贵格以其有情也。财忌比劫而与煞作合劫反为用。故甲生辰月透戊成格遇乙为劫逄庚为煞二者相合皆得其用遂成贵格亦以其有情也。身强煞露而食神又旺如乙生酉月辛金透、丁火刚、秋木盛三者皆备极等之贵
以其有力也。官强财透而身坐禄刃如丙生子月癸水透、庚金露、丙坐寅午三者皆均遂成大贵亦以其有力也。又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官壬合丁以清官而壬水根深是有情而兼有力也。乙用酉煞辛逄丁制而辛之禄即丁之长生同根月令是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。若甲用酉官透丁逄癸癸尅不如壬合是有情而非情之至。乙逄酉煞透丁以制而或煞强而丁稍弱丁旺而煞不昂又或辛丁并旺而乙根不甚深是有力而非力之全格之高而次者也。至如印用七煞本为贵格而身强印旺透煞反为孤贫盖身旺不劳印生印旺何劳煞助偏之又偏以其无情也。伤官佩印本秀而贵而身主甚旺伤官甚浅印又太重不贵不秀盖欲助身则身强制伤则伤浅要此重印何用是亦无情也。又如煞强食旺而身无根身强比重而财无气或夭或贫以其无力也。是皆格之低而无用者也。然其中高低之故变化甚微或一字而有千钧之力或半字而败全局之美随时观理难于拟议此特大略而已。十三、论用神因成得败因败得成黄氏解读八字之中变化不一遂分成败而成败之中又变化不测遂有因成得败因败得成之奇。故化伤为财格之成也然辛生亥月透丁为用卯未会财乃以党煞因成得败矣。印用七煞格之成也然癸生申月秋金重重略带财以损太过逄煞则煞印忌财因成得败也。如此之类不可胜数皆因成得败之例也。官印逄伤格之败也然辛生戊戌月年丙时壬壬不能越戊尅丙而反能泄身为秀是因败得成矣。煞刃逄食格之败也然庚生酉月年月丙丁时上逄壬则食神合官留煞而官煞不杂煞刃局清是因败得成矣。如此之类亦不可胜数皆因败得成之例也。其间奇奇怪怪变幻无穷唯以一理之权衡。随在观理因时逹化由他奇奇怪怪自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主、执而不化也。十四、论用神配气候得失黄氏解读论命唯以月令用神为主然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰生得其时自然事半功倍遭时不顺虽有奇才成功不易。是以印绶遇官此谓官印双全无人不贵。而木逄冬水虽透官星亦难准贵盖金寒而水益冻冻水不能生木其理然也。身印两旺透食则贵凡印格皆然。而用之冬木尤为秀气以冬木逢火不唯可以泄身而即可以调候也。伤官见官为祸百端而金水见之反为秀气。非官之不畏夫伤而调候为急权而用之也。伤官带煞随时可用而用之冬金其秀百倍。
伤官佩印随时可用而用之夏木其秀百倍火济水、水济火也。伤官用财本为贵格而用之冬金即使小富亦多不贵冻水不能生木也。伤官用财即为秀气而用之夏木贵而不甚秀燥土不甚灵秀也。春木逢火则为木火通明而夏木不作此论秋金遇水则为金水相涵而冬金不作此论。气有衰旺取用不同也。春木逄火木火通明不利见官而秋金遇水金水相涵见官无碍。假如庚生申月而支中或子或辰会成水局天干透丁以为官星只要壬癸不露干头便为贵格与“金水伤官喜见官”之说同论亦调候之道也。食神虽逄正印亦为夺食而夏木火盛轻用之亦秀而贵与“木火伤官喜见水”同论亦调候之谓也。此类甚多不能悉述在学者引伸触类而已。十五、论相神紧要黄氏解读月令既得用神则别位亦必有相若君之有相辅我用神者是也。如官逄财生则官为用、财为相财旺生官则财为用、官为相煞逄食制则煞为用、食为相。然此乃一定之法非通变之妙。要而言之凡全局之格赖此一字而成者均谓之相也。伤用甚于伤身伤相甚于伤用。如甲用酉官逢丁逄壬则合伤存官以成格者全赖于壬之相戊用子财透甲并己则合煞存财以成格者全赖于己之相乙用酉煞年丁月癸时上逄戊则合去癸印以使丁得制煞者全赖于戊之相。癸生亥月透丙为财财逄月劫而卯未来会则化水为木而转劫以生财者全赖于卯未之相。庚生申月透癸泄气不通月令而金气不甚灵子辰会局则化金为水而成金水相涵者全赖于子辰之相。如此等类皆相神之紧要也。相神无破贵格已成相神有伤立败其格。如甲用酉官透丁逄癸印制伤以护官矣而又逄戊癸合戊而不制丁癸水之相伤矣丁用酉财透癸逄己食制煞以生财矣而又并透甲己合甲而不制癸己土之相伤矣。是皆有情而化无情、有用而成无用之格也。凡八字排定必有一种变化一种议论一种作用一种弃取随地换形难于虚拟学命理者其可忽诸十六、论杂气如何取用黄氏解读四墓者冲气也何以谓之杂气以其所藏者多用神不一故谓之杂气也。如辰本藏戊而又为水库为乙余气三者俱有于何取用然而甚易也透干会支取其清者用之杂而不杂也。何谓透干如甲生三月透戊则用偏财透癸则用正印透乙则用月劫是也。何谓会支如甲生辰月逄申与子会局则用水印是也。一透则一用兼透则兼用透而又会则透与会并用。其合而有情者则为吉其合而无情者则不吉。何谓有情顺而相成者是也。如甲生辰月透癸为印而又会子会申以成局印绶之格清而不杂是透干与会支合而有情也。又如丙生辰月透癸为官而又透乙以为印官与印相生而印又能去辰中暗土以清官是两干并透合而有情也。又如甲生丑月透辛为官
或巳或酉会成金局而又逄己财以生官是两干并透与会支合而有情也。何谓无情逆而相背者是也。如壬生未月透己为官而地支却会亥卯以成伤官之局是透干与会支合而无情者也。又如甲生辰月透戊为财又或透壬癸以为印透癸则戊癸作合财印两失透壬则财印两伤又似贪财坏印是两干并透合而无情也。又如甲生戌月透辛为官而又透丁以伤官地支又会寅会午以成伤官局是两干并透与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者何也如甲生辰月逄壬为印而又逄丙印绶本喜泄身为秀似成格矣而火能生土似又助辰中之戊印格不清是必壬干透而支又会申会子则透丙亦无所碍。又有甲生辰月透壬为印虽不露丙而支逄戌位戌与辰冲二者为朋冲而土动干头之壬难通月令印格不成是皆有情而卒成无情富而不贵者也。又有无情而终为有情者何也如癸生辰月透戊为官又有会申会子以成水局透干与会支相尅矣。然所尅者乃是劫财譬如月劫用官何伤之有又如丙生辰月透戊为食而又透壬为煞是两干并透而相尅矣。然所尅者乃是偏官譬如食神带煞煞逄食制二者皆是美格其局愈贵。是皆无情而终为有情也。如此之类不可胜数即此为例傍悟而已。十七、论墓库刑冲之说基础诸论辰戌丑未最喜刑冲财官入库不冲不发。此说虽俗书盛称之然子平先生造命无是说也。夫杂气透干会支岂不甚美又何劳刑冲乎假如甲生辰月戊土透岂非偏财申子会岂非印绶若戊土不透即辰戌相冲财格犹不甚清也。至于透壬为印辰戌相冲将以累印谓之冲开印库可乎况四库之中虽五行俱有而终以土为主冲则土灵金木水火岂能以四库之冲而动乎故财官属土冲则库启如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用干头既透即不冲而亦得也。至于财官为水冲则反累如己生辰月壬透为财戌冲则劫动何益之有丁生辰月透壬为官戌冲则伤动岂能无害其可谓之逄冲而壬水之财库、官库开乎今人不知此理甚有以出库为投库。如丁生辰月壬官透干不以为库内之壬干头透出而反为干头之壬逄辰入库求戌以冲土不顾其官之伤。更有可笑者月令本非四墓别有用神年日时中一带四墓便求刑冲日临四库不以为身坐库根而以为身主入库求冲以解。种种谬论令人掩耳。然亦有逄冲而发者何也如官最忌冲而癸生辰月透戊为官与戌相冲不见破格四库喜冲不为不是。却不知子午卯酉之类二者相仇乃冲尅之冲而四墓土自为冲乃冲动之冲非冲尅之冲也。然既以土为官何害于事乎是故四墓不忌刑冲刑冲未必成格。其理甚明人自不察耳。十八、论四吉神能破格黄氏解读财官印食四吉神也然用之不当亦能破格。如食神带煞透财为害财能破格也春木火旺见官则忌官能破格也煞逄食制透印无功印能破格也财旺生官露食则杂食能破格也。是故官用食破印用财破。譬之
用药参苓芪术本属良材用之失宜亦能害命。官忌食伤财畏比劫印惧财破食畏印夺参合错综各极其妙。弱者以生扶为喜强者因生扶而反害衰者以裁抑为忌太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌全在是否合于需要不因名称而有分别也。十九、论四凶神能成格黄氏解读煞伤枭刃四凶神也然施之得宜亦能成格。如印绶根轻透煞为助煞能成格也。财逄比劫伤官可解伤能成格也。食神带煞灵枭得用枭能成格也。财逄七煞刃可解危刃能成格也。是故印不忌煞财不忌伤官不忌枭煞不忌刃譬如治国长鎗大戟本非美具而施之得宜可以戡乱。二十、论生尅先后分吉凶黄氏解读月令用神配以四柱固有每字之生尅以分吉凶然有同此生尅而先后之间遂分吉凶者尤谈命之奥也。如正官格同是财伤并透而先后有殊。假如甲用酉官丁先戊后则为以财解伤即不能贵后运必有结局。若戊先而丁在时则为官遇财生而后因伤破即使上荫稍顺终无结局子嗣亦难矣。印格同是贪财坏印而后先别殊。如甲用子印己先癸后即使不富稍顺晚景若癸先而己在时晚景益悴矣。食神格同是财枭并透而先后有殊。如壬用寅食庚先丙后晚运必亨格亦富而望贵。若丙先而庚在时晚运必淡富贵两空矣。七煞格同是财食并透而先后大殊。如己生卯月癸先辛后则为财以助用而后煞用食制不失大贵。若辛先而癸在时则煞逄食制而财转以夺食党煞非特不贵后运萧索兼难永寿矣。他如此类可以例推然犹吉凶之易见者也。至丙生甲寅月年癸时戊官能生印而不怕戊合戊能泄身为秀而不得越甲以合癸大贵之格也。假使年月戊癸而时甲或年甲而月癸时戊则戊无所隔而合癸格大破矣。丙生辛酉年癸时己伤因财间伤之无力间有小贵。假使癸己并而中无辛隔格尽破矣。辛生申提年壬月戊时上丙官不愁隔戊之壬格亦许贵。假使年丙月壬而时戊或年戊月丙而时壬则壬能尅丙无望其贵矣。如此之类不可胜数其中吉凶似难猝喻。然细思其故理甚显然特难为浅者道耳。二十一、论星辰无关格局黄氏解读八字格局专以月令配四柱至于星辰好歹既不能为生尅之用又何以操成败之权况于局有碍即财官美物尚不能济何论吉星于格有用即七煞伤官皆为美物何畏凶
神乎是以格局既成即使满盘孤辰八煞何损其贵格局既破即使满盘天德贵人何以为功今人不知轻重见是吉星遂至抛却用神不管四柱妄论贵贱谬谈祸福甚可笑也。况书中所云“禄贵”往往指正官而言不是禄堂、贵人。如“正财得伤贵为奇”伤贵者伤官也伤官乃生财之具正财得之所以为奇。若作贵人则伤贵为何物乎又若“因得禄而避位”得禄者得官也运得官乡宜乎进爵然如财用伤官食神运透官则格杂正官官露运又遇官则重凡此之类只可避位也。若作禄堂不独无是理抑且得禄避位文法上下不相顾。古人作书何至不通若是又若论女命有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者官众也女以官为正夫正夫岂可叠出乎一女众夫舞裙歌扇理固然也。若作贵人贵人乃是天星并非夫主何碍于众而必为娼妓乎然星辰命书亦有谈及而不善看命书者执之也。如“贵人头上带财官门充驷马”盖财官如人美貌贵人如人衣服貌之美者衣服美则愈显。其实财官成格即非贵人头上怕不门充驷马又如论女命有云“无煞带二德受两国之封”。盖言妇人命无凶煞格局清贵又带二德必受荣封。若专主二德则何不竟云“带二德受两国之封”而必先曰“无煞”乎若云“命逄险格柱有二德逄凶有救可免于危”则亦有之然终无关于格局之贵贱也。二十二、论外格用舍基础诸论八字用神既专主月令何以而又有外格乎外格者盖因月令无用权而用之故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类日与月同难以作用类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格皆可用也。若月令自有用神岂可别尉外格又或春木冬水干头已有财官七煞而弃之以就外格亦大谬矣。是故干头有财何用冲财干头有官奚劳合禄书云“提纲有用提纲重”又曰“有官莫尉格局”不易之论也。然所谓月令无用者原是月令本无用神而今人不知往往以财被劫、官被伤之类用神已破皆以为月令无用而弃之以尉外格则谬之又谬矣。二十三、论宫分用神配六亲基础诸论人有六亲配之八字亦存于命。其由宫分而配之者则年月日时自上而下祖父妻子亦自上而下。以地相凖适得其宜不易之位也。其由用神而配之者则正印为母身所自出取其生我也。若偏财受我尅制何反为父偏财者母之正夫也正印为母则偏财为父矣。正财为妻受我尅制夫为妻纲则妻从夫也。若官煞则尅制于我何以反为子女官煞者财所生也财为妻妾则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟则又理之显然者也。其间有无得力或吉或凶则以四柱所存或年月或日时财官伤刃系是何物然后以六亲配之用神。局中作何喜忌参而酌之可以了然矣。
二十四、论妻子基础诸论大凡命中吉凶于人愈近其验益灵。富贵贫贱本身之事无论矣。至于六亲妻以配身子为后嗣亦是切身之事。故看命者妻财子禄四字并论。自此以外唯父母身所自出亦自有验。所以提纲得力或年干有用皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟不甚验矣。以妻论之坐下财官妻当贤贵然亦有坐财官而妻不利逄伤刃而妻反吉者何也此盖以月令用神配成喜忌。如妻宫坐财吉也而印格逄之反为不美。妻宫坐官吉也而伤官逄之岂能顺意妻坐伤官凶也而财格逄之可以生财煞格逄之可以制煞反主妻能内助。妻坐阳刃凶也而或财官煞伤等格四柱已成格局而日干无气全凭日刃帮身则妻必能相夫。其理不可执一也。既看妻宫又看妻星。妻星者干头之财也。妻透而成局若官格透财、印多逄财、食伤透财为用之类即坐下无用亦主内助。妻透而破格若印轻财露、食神伤官、透煞逄财之类即坐下有用亦防刑尅。又有妻透成格或妻宫有用而坐下刑冲未免得美妻而难谐老。又若妻星两透偏正杂出何一夫而妻多亦防刑尅之道也。至于子息其看宫分与看子星所透喜忌理与论妻略同。但看子息长生沐浴之歌亦当熟读如“长生四子中旬半沐浴一双保吉祥冠带临官三子位旺中五子自成行衰中二子病中一死中至老没儿郞除非养取他人子入墓之时命夭亡受气为绝一个子胎中头产养姑娘养中三子只留一男女宫中仔细详”是也。然长生论法用阳而不用隂。如甲乙日只用庚金长生巳酉丑顺数之局而不用辛金逆数之申子辰。虽书有官为女、煞为男之说然终不可以甲用庚男而用阳局乙用辛男而用隂局。盖木为日主不问甲乙总以庚为男、辛为女其理自然拘于官煞其能验乎所以八字到手要看子息先看时支。如甲乙生日其时果系庚金何宫或生旺或死绝其多寡已有定数然后以时干子星配之。如财格而时干透食官格而时干透财之类皆谓时干有用即使时逄死绝亦主子贵但不甚繁耳。若又逄生旺则麟儿绕膝不可量也。若时干不好子透破局即逄生旺难为子息。若又死绝无所望矣。此论妻子之大略也。二十五、论行运喜忌基础诸论论运与看命无二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌而取运则又以运之干支配八字之喜忌。故运中每行一字即必以此一字配命中八字而统观之为喜为忌吉凶判然矣。何为喜命中所喜我得而助之者是也。如官用印以制伤而运助印财生官而身轻而运助身印带财以为忌而运劫财食带煞以成格而运逄印煞重身轻而运来助食伤官佩印而运行官煞羊刃用官而运助财印月劫用财而运行伤食。如此之类皆美运也。何为忌命中所忌我逆而施之者是也。如正官无印而运行伤财不透食而运行煞印绶用官而运合官食神带煞而运行财七煞食制而运逄枭伤官佩印而运行财羊刃用煞而运逄食建禄用官而运逄伤。如此之类皆败运也。其有似喜而实忌者何也如官逄印运而本命有合印逄官运而本命用煞之类是也。有似忌而实喜者何也如官逄伤运而命透印财行煞运而命透食之类是也。
又有行干而不行支者何也如丙生子月亥年逄丙丁则帮身逄巳午则相冲是也。又有行支而不行干者何也如甲生酉月辛金透而官犹弱逄申酉则官植根逄庚辛则混煞重官之类是也。又有干同一类而不两行者何也如丁生亥月而年透壬官逄丙则帮身逄丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者何也如戊生卯月巳年逄申则自坐长生逄酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲而分缓急者何也冲年月则急冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者何也运本美而逄冲则轻运既忌而又冲则重也。又有逄冲而不冲者何也如甲用酉官行卯则冲而本命巳酉有会则冲无力年支亥未则卯逄年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者何也如乙用申官两申并而不冲一寅运又逄寅则运与本命合成二寅以冲二申之类是也。此皆取运之要法其备细则又于各格《取运章》详之。二十六、论行运成格变格基础诸论命之格局成于八字然配之以运亦有成格变格之权。成格变格比之喜忌祸福尤重。何为成格本命用神成而未全运从而就之者是也。如丁生辰月透壬为官而运逄申子以会之乙生辰月或申或子会印成局而运逄壬癸以透之。如此之类皆成格也。何为变格如丁生辰月透壬为官而运又逄戊透出辰中伤官壬生戌月丁己并透而支又会寅会午作财旺生官矣而运逄戊土透出戌中七煞癸生午月财煞同会透丁藏己而支又会寅会戌作弃煞就财矣而运又逄己透出午中七煞壬生亥月透己为用作建禄用官矣而运逄卯未会亥成木又化建禄为伤。如此之类皆变格也。然亦有逄成格而不喜者何也如壬生午月运透己官而本命有甲之类是也。又有逄变格而不忌者何也如丁生辰月透壬用官运逄戊而命有甲壬生亥月透己用官运逄卯未会伤而命有庚辛之类是也。成格变格关系甚大取用者其细详之。二十七、论喜忌干支有别基础诸论命中喜忌虽支干俱有而干主天动而有为支主地静以待用且干主一而支藏多为福为祸安不得殊故曰甲用酉官逄庚辛则官煞杂而申酉不作此例。申亦辛之旺地辛坐申酉如府官而又掌道印也。逄二辛则官犯重而二酉不作此例。辛坐二酉如一府官而摄二郡也透丁则伤官而逄午不作此例。丁动而午静且丁己并藏焉知其不为财也然亦有支而能作祸福者何也如甲用酉官逄午本未能伤而又遇寅遇戌不隔二位二者合而火动亦
能伤矣。即此反观如甲生甲月午不制煞会寅会戌二者清局而火动亦能制煞矣。然必会而后动是支与干有别也。即此一端余者可知。二十八、论支中喜忌逄运透清基础诸论支中喜忌固与干有别矣而逄运透清则静而待用者正得其用而喜忌之验于此乃见。何谓透清如甲用酉官逄辰未即为财而运透戊逄午未即为伤而运透丁之类是也。若命与运二支会局亦作清论。如甲用酉官本命有午而运逄寅戌之类。然在年则重在日次之至于时生于午而运逄寅戌会局则缓而不急矣。虽格之成败高低八字已有定论与命中原有不同而此五年中亦能为其祸福。若月令之物而运中透清则与命中原有不甚相悬即前篇所谓行运成格变格也。故凡一八字到手必须逐干逐支上下统看。支为干之坐地干为支之发用。如命中有一甲字则统观四支有寅亥未卯等字否有一字皆甲木之根也。有一亥字则统观四干有壬甲二字否。有壬则亥为壬禄以壬水用有甲则亥为甲长生以甲木用有壬甲俱全则一以禄为根一以长生为根二者并用。取运亦用此术将本命八字逐干逐支配之而已。二十九、论时说拘泥格局黄氏解读八字用神专凭月令月无用神始尉格局。月令本也外格末也。今人不知轻重拘泥格局执假失真。故见戊生甲寅之月时上庚申不以为明煞有制而以为专食之格逄甲减福。丙生子月时逄巳禄不以为正官之格归禄帮身而以为日禄归时逄官破局。辛日透丙时遇戊子不以为辛日得官逄印而以为朝阳之格因丙无成。财逄时煞不以为生煞攻身而以为时上偏官。癸生巳月时遇甲寅不以为暗官受破而以为刑合成格。癸生冬月酉日亥时透戊坐戌不以为月劫建禄用官通根而以为拱戌之格填实不利。辛日坐丑寅月卯时不以为正财之格而以为填实拱贵。乙逄寅月时遇丙子不以为木火通明而以为格成鼠贵。如此谬论百无一似此皆由不知命理而妄为详断也。三十、论时说以讹传讹黄氏解读八字本有定理理之不明遂生异端妄言妄听牢不可破。如论干支则不知隂阳至理而以俗书《体象歌》为确论论格局则不知专尉月令而以拘泥外格为活变论生尅则不察喜忌而以伤旺扶弱为定法论行运则不知同中有异而以干支相类者为一例。究其缘由一则以书中用字轻重不知其意而谬生偏见一则以俗书无知妄作悮依其说而深入迷途一则以论命取运偶然凑合而遂以己见为不易一则以古人命式亦有
悮收即收之不悮又以己意悮入外格尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌本杂气财旺而生官也而以为乙亥时作时上偏官论岂知以旺财生煞将救死之不暇于何取贵此类甚多皆悮收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申本食神生财也而弃却月令而以为戊日庚申合禄之格岂知本身自有财食岂不甚美而何劳以庚合乙求局外之官乎此类尤多皆硬入外格也。人苟中无定见察理不精睹此谬论岂能无惑又何况近日贵格不可解者亦往往而有乎岂知行术之人必以贵命为指或将风闻为实据或探其生日而即以己意加之生时谬造贵格甚至人之八字时多未确即彼本身亦不自知。若看命者不究其本而徒以彼既富贵迁就其说以相从则无惑乎终身无解日矣三十一、论正官应用诸论官以尅身虽与七煞有别终受彼制何以切忌刑冲破害尊之若是乎岂知人生天地必无矫焉自尊之理虽贵极天子亦有天祖临之。正官者分所当尊如在国有君在家有亲刑冲破害以下犯上呜呼可乎以刑冲破害为忌则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵而贵之中又有高低者何也以财印并透者论之两不相碍其贵也大。如薛相公命甲申、壬申、乙巳戊寅壬印戊财以乙隔之水与土不相碍故为大贵。若壬戌、丁未、戊申、乙卯杂气正官透干会支最为贵格而壬财丁印二者相合仍以孤官无辅所以不上七品。若财印不两用则单用印不若单用财以印能护官亦能泄官而财生官也。若化官为印而透财则又甚秀成大贵之格。如金状元命乙卯、丁亥、丁未、庚戌此并用财印无伤官而不杂煞所谓去其忌而存其喜者也。然而遇伤杂煞亦可转败为功转而有情其格愈奇故遇伤在于佩印混煞贵乎取清。如宣参国命己卯、辛未、壬寅、辛亥未中己官透干用清支会木局两辛解之是遇伤而佩印也。李参政命庚寅、乙酉、甲子、戊辰甲用酉官庚金混煞乙以合之合煞留官是杂煞而取清也。至于官格透伤用印者又忌见财以财能去印未能生官而适以护伤故也。然亦有逄财而反大贵者如范太傅命丁丑、壬寅、己巳、丙寅其支会巳丑金伤官丙丁解之透壬岂非破格却不知丙丁并透用一而足以丁合壬而财去以丙制伤而官清无情而愈有情。此正造化之妙变幻无穷焉得不贵至若地支刑冲会合可解已见前篇不必再述以后诸格亦不谈及矣。三十二、论正官取运取运之道一八字则有一八字之论其理甚精其法甚活只可大略言之。变化在人不可泥也。如正官取运即以正官所就之格分而配之。正官而用财印身稍轻则取助身官稍轻则取助官。若官露而不可逄合食不可杂煞不可重官。与地支刑冲不问所就何局皆不利也。正官用财运喜印绶身旺之地切忌食伤。若身旺而财轻官弱即仍取财官运可也。
正官佩印运喜财乡伤食反吉。若官重身轻而佩印则身旺为宜不必财运也。正官带伤食而用印制运喜官旺印旺之乡财运切忌伤食反为不碍若印绶叠出财运亦无害矣。正官而带煞其命中用比劫合煞则财运可行、伤食可行身旺印绶亦可行只不可复露七煞。若命用伤官合煞则伤食与财俱可行而不宜逄印矣。此皆大略言之其八字各有议论。运中每遇一字各有讲究随时取用不可言形。凡格皆然不独正官也。三十三、论财应用诸论财为我尅使用之物也以能生官所以为美。为财帛、为妻妾、为财能、为驿马皆财类也。财喜根深不宜太露然透一位以清用格所最喜不为之露。即非月令用神若寅透乙、卯透甲之类一位亦不为过太多则露矣。然而财旺生官露亦不忌盖露以防劫生官则劫退。譬如府库钱粮有官守护即使露白谁敢劫之如葛参政命壬申、壬子、戊午、乙卯岂非财露惟其生官所以不忌也。财格之贵局亦不一有财旺生官者身强而不透伤官不混七煞贵格也。有财用食生者身强而不露官略带一位比劫益觉有情如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳杨侍郎之命是也透官身弱则格坏矣。有财格佩印者盖孤财不贵佩印帮身即以取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅曾参政之命是也然财印不宜相并如乙未、己卯、庚寅、辛巳乙与己两不相能即有好处小富而已。有用食而兼用印者食与印两不相碍或有暗官而去食护官皆贵格也。如吴榜眼命庚戌、戊子、戊子、丙辰庚与丙隔两戊而不相尅是食与印不相碍也。如平江伯命壬辰、乙巳、癸巳、辛酉虽食印相尅而却存巳中戊官是去食护官也反是则减福矣。有财用伤官者财不甚旺而比强略露一位伤官以化之如甲子、辛未、辛酉、壬辰甲透未库逄辛为劫壬以化劫生财汪学士命是也若财旺无劫而透伤反为不利。盖伤官本非美物财轻逄劫不得已而用之。旺而露伤何苦用彼徒使财遇伤而死生官之具安望富贵乎有财带七煞者或合煞存财或制煞生财皆贵格也如毛状元命乙酉、庚辰、甲午、戊辰合煞存财也如李御史命庚辰、戊子、戊寅、甲寅制煞生财也。有财用煞印者党煞为忌印以化之格成富局若冬土逄之亦贵格也。如赵侍郎命乙丑、丁亥、己亥、乙亥化煞而即以解冻又不露财以杂其印所以贵也。若财用煞印而财煞并透非独不贵亦不富矣。至于壬生午月癸生巳月单透财而亦贵以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌林尚书命是也。又有壬生巳月单透财而亦贵以其透丙藏戊弃煞就财美者存而憎者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅王太仆命是也。至于劫刃太重弃财就煞如一尚书命丙辰、丙申、丙午、壬辰此又变之又变者也。
三十四、论财取运财格取运即以财格所就之局分而配之。其财旺生官者运喜身旺印绶不利七煞伤官若生官而复透印伤官之地不甚有害。至于生官而带食破局则运喜印绶而逄煞反吉矣。财用食生财食重而身轻则喜助身财食轻而身重则仍行财食。煞运不忌官印反晦矣。财格佩印运喜官乡身弱逄之最喜印旺。财用食印财轻则喜财食身轻则喜比印官运亦碍煞反不忌也。财带伤官财运则亨煞运不利运行官印未见其美矣。财带七煞不论合煞制煞运喜食伤身旺之方。财用煞印印旺最宜逄财必忌。伤食之方亦顺意也。三十五、论印应用诸论印绶喜其生身正偏同为美格故财与印不分偏正同为一格而论之。印绶之格局亦不一有印而透官者正官不独取其生印而即可以为用与用煞者不同。故身旺印强不愁太过只要官星清纯如丙寅、戊戌、辛酉、戊子张参政之命是也。然亦有带伤食而贵者则如朱尚书命丙戌、戊戌、辛未、壬辰壬为戊伤壬不伤官也。又如临淮侯命乙亥、己卯、丁酉、壬寅己为乙制己不碍官也。有印而用伤食者身强印旺恐其太过泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、己亥李状元命是也若印浅身轻而层层伤食则寒贫之局矣。有用偏官者偏官本非美物藉其生印不得已而用之。故必身重印轻或身轻印重有所不足始为有情。如茅状元命己巳、癸酉、癸未、庚申此身轻印重也。马参政命壬寅、戊申、壬辰、壬寅此身重印轻也。若身印重而用七煞非孤则贫矣。有用煞而兼带伤食者则用煞而有制生身而有泄不论身旺印重皆为贵格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午孙布政命是也。有印多而用财者印重身强透财以抑太过权而用之不要根深无妨财劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥汪侍郎命是也若印轻财重又无劫财以救则为贪财破印贫贱之局矣。或即印重财轻而兼露伤食财与食相生轻而不轻即可就富亦不贵矣。然亦有带食而贵者何也如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰此牛监薄命乙合庚而不生丙所以为贵若合财存食又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳此合财存食之贵也。又有印而兼透官煞者或合煞、或有制皆为贵格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥此合煞留官也壬子、癸卯、丙子、己亥此官煞有制也。至于化印为劫弃之以就财官如赵知府命丙午、庚寅、丙午、癸巳则变之又变者矣。
更有印透七煞而劫财以存煞印亦有贵格如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格毕竟难看宜细详之。三十六、论印取运印格取运即以印格所成之局分而配之。其印绶用官者官露印重财运反吉伤食之方亦为最利。若用官而兼带伤食运喜官旺印绶之乡财食为害逄煞不忌矣。印绶而用伤食财运反吉伤食亦利若行官运反见其灾煞运则反能为福矣。印用七煞运喜伤食身旺之方亦为美地一见财乡其凶立至。若用煞而兼带伤食运喜身旺印绶之方伤食亦美逄官遇财皆不吉也。印多遇财运喜劫地官印亦亨财乡则忌。印格而官煞竞透运喜食神伤官印旺身旺行之亦利。若再逄官煞、行财运立见其灾矣。印用食伤印轻者亦不利见财。三十七、论食神应用诸论食神本属泄气以其能生正财所以喜之。故食神生财美格也。财要有根不必偏正叠出如身强食旺而财透大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑梁丞相之命是也己未、壬申、戊子、庚申谢阁老之命是也。藏食露伤主人性刚如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅沈路分之命是也。偏正叠出富贵不巨如甲午、丁卯、癸丑、丙辰龚知县命是也。夏木用财火炎土燥贵多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅黄都督命是也。若不用财而就煞印最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未常国公命是也。若无印绶而单露偏官只要无财亦为贵格如戊戌、壬戌、丙子、戊戌胡会元命是也。若金水食神而用煞贵而且秀如丁亥、壬子、辛巳、丁酉舒尚书命是也。至于食神忌印夏火太炎而木焦透印不碍如丙午、癸巳、甲子、丙寅钱参政命是也。食神忌官金水不忌即金水伤官可以见矣。至若单用食神作食神有气有财运则富无财运则贫。更有印来夺食透财以解亦有富贵须就其全局之势而断之。至于食神而官煞竞出亦可成格但不甚贵耳。更有食神合煞存财最为贵格。至若食神透煞本忌见财而财先煞后食以间之而财不能党煞亦可就贵。如刘提督
命癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其余变化不能尽述类而推之可也。三十八、论食神取运食神取运即以食神所成之局分而配之。食神生财财食轻则行财食财食重则喜帮身。官煞之方俱为不美。食用煞印运喜印旺切忌财乡身旺食伤亦为福运行官行煞亦不为吉也。食神带煞喜行印绶身旺食伤亦为美运财则最忌。若食太重而煞轻印运最利逄财反吉矣。食神太旺而带印运最利财食伤亦吉印则最忌官煞皆不吉也。若食神带印而透财以解运喜财旺食伤亦吉印与官煞皆忌矣。三十九、论偏官应用诸论煞以攻身似非美物而大贵之格多存七煞。盖控制得宜煞为我用如大英雄大豪杰似难驾驭而处之有方则惊天动地之功忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一煞用食制者上也煞旺食强而身健极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑极等之贵也。煞用食制不宜露财透印以财能转食生煞而印能去食护煞也。然而财先食后财生用而食以制之或印先食后食太旺而印以制之格成大贵。如脱脱丞相命壬辰、甲辰、丙戌、戊戌辰中暗煞壬以透之戊坐四支食太重而透甲印以损太过岂非贵格若煞强食浅而露印则破局矣。有七煞用印者印能护煞本非所宜而煞印有情便为贵格。如何参政命丙寅、戊戌、壬戌、辛丑戊与辛同通月令是煞印有情也。亦有煞重身轻用食则身不能当不若转而就印虽不通根月令亦为无情而有情格亦许贵但不大耳。有煞而用财者财以党煞本非所喜而或食被印制不能伏煞而财以去印存食便为贵格。如周丞相命戊戌、甲子、丁未、庚戌戊被甲制不能伏煞时透庚财即以清食者生不足之煞生煞而即以制煞两得其用尤为大贵。又有身重煞轻煞又化印用神不清而借财以清格亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅刘运使命是也。更有杂气七煞干头不透财以清用亦可取贵。有煞而杂官者或去官、或去煞取清则贵。如岳统制命癸卯、丁巳、庚寅、庚辰去官留煞也。夫官为贵气去官何如去煞岂知月令偏官煞为用而官非用各从其重。盖官格杂煞而去官留煞不能如是之贵矣。如沈郎中命丙子、甲午、辛亥、辛卯子冲午而尅煞是去煞留官也。有煞无食制而用刃当者如戊辰、甲寅、戊寅、戊午赵员外命是也。
至书有“制煞不可太过”之说虽亦有理然运行财印亦能发福不可执一也。乃若弃命从煞则于外格详之。四十、论偏官取运偏官取运即以偏官所成之局分而配之。煞用食制煞重食轻则助食煞轻食重则助煞煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂畏印绶之夺食。煞用印绶不利财乡伤官为美印绶身旺俱为福地。煞用伤官行运与食同。七煞用财其以财而去印存食者不利劫财伤食皆吉喜财怕印逄煞亦顺。其以财而助煞不及者财已足则喜食印与帮身财未足则喜财旺而露煞。煞带正官不论去官留煞、去煞留官身轻则喜助身食轻则喜助食莫去取清之物无伤制煞之神。煞无食制而用刃当煞轻刃重则喜助煞刃轻煞重则宜制伏。无食可夺印运何伤七煞既纯杂官不利。四十一、论伤官应用诸论伤官虽非吉神实为秀气故文人学士多于伤官格内得之。而夏木见水冬金见火则又秀之尤秀者也。其中格局比他格变化尤多在察其气候量其强弱审其喜忌观其纯杂微之又微不可执也。故有伤官用财者盖伤不利于官所以为凶伤官生财则以伤官者生生官之具转凶为吉故最利之。只要身强而财有根便为贵格如壬午、己酉、戊午、庚申史春坊命是也。至于化伤为财大为秀气如罗状元命甲子、乙亥、辛未、戊子干头之甲通根于亥而又会未成局化水为木化之生财尤为有情所以伤官生财冬金不贵以冻水不能生木。若乃连水化木不待于生安得不为殿元之贵乎至于财伤有情与化伤为财者其秀气不相上下如秦龙图命己卯、丁丑、丙寅、庚寅己与庚同根月令是也。有伤官佩印者印能制伤所以为贵反要伤官旺、身稍弱始为秀气。如孛罗平章命壬申、丙午、甲午、壬申伤官旺、印根深、身又弱又是夏木逄润其秀百倍所以为一品之贵。然印要根深不必多见偏正叠出反为不秀故伤轻身重而印绶多见贫穷之格也。有伤官兼用财印者财印相尅本不并用只要干头两清而不碍又如生财者财太旺而带印佩印者印太重而带财调停中和遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子财太重而带印而丁与壬隔以戊己两不相碍且金水多而觉寒得火融和都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳印太重而带财亦隔戊己而丁与壬不相碍一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。有伤官用煞印者伤多身弱赖煞生印以帮身而制伤如己未、丙子、庚子、丙子蔡贵妃命也。煞因伤而有制两得其宜只要无财便为贵格如壬寅、丁未、丙寅、壬辰夏
阁老命是也。有伤官用官者他格不用金水独宜然要财印为辅不可官伤并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑藏癸露丁戊甲为辅官又得禄所以为丞相之格。若孤官无辅或官伤并透则发福不大矣。若冬金用官而又化伤为财则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥郑丞相命是也。然亦有非金水而见官者何也化伤为财伤非其伤作财旺生官而不作伤官见官如甲子、壬申、己亥、辛未章丞相命是也。至于伤官而官煞并透只要干头取清金水得之亦贵不然则空结构而已。四十二、论伤官取运伤官取运即以伤官所成之局分而配之。伤官用财财旺身轻则利印比身强财浅则喜财运伤官亦宜。伤官佩印运行官煞为宜印运亦吉伤食不碍财地则凶。伤官兼用财印其财多而带印者运喜助印印多而带财者运喜助财。伤官而用煞印印运最利伤食亦亨杂官非吉逄财即危。伤官带煞喜印忌财然伤重煞轻运喜印而财亦吉。唯七煞根重则运喜伤食印绶身旺亦吉而逄财为凶矣。伤官用官运喜财印不利食伤。若局中官露而财印两旺则比劫伤官未始非吉矣。四十三、论阳刃黄氏解读阳刃者劫我正财之神乃正财之七煞也。禄前一位唯六阳有之故为阳刃。不曰劫而曰刃劫之甚也。刃宜伏制官煞皆宜财印相随尤为显贵。夫正官而财印相随美矣七煞得之夫乃甚乎岂知他格以煞能伤身故喜制伏、忌财印阳刃用之则赖以制刃不怕伤身故反喜财印、忌制伏也。阳刃用官透刃不虑阳刃露煞透刃无成。盖官能制刃透不为害刃能合煞透则何功如丙生午月透壬制刃而又露丁丁与壬合则七煞有贪合忘尅之意如何制刃故无功也。然同是官煞制刃而格亦有高低。如官煞露而根深其贵也大官煞藏而不露或露而根浅其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午官透有力旺财生之丞相命也。又若辛丑、甲午、丙申、壬辰透煞根深财印助之亦丞相命也。然亦有官煞制刃带伤食而贵者何也或是印护或是煞太重而裁损之官煞杂而取清之。如穆同知命甲午、癸酉、庚寅、戊寅癸水伤寅午之官而戊以合之所谓印护也如贾平章命甲寅、庚午、戊申、甲寅煞两透而根太重食以制之所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午官煞竞出而壬合丁官煞纯而不杂。况阳刃之格利于留煞所谓取清也。其于丙生午月内藏己土可以尅水尤宜带财佩印若戊生午月干透丙火支会火局则化刃为印或官或煞透则去刃存印其格愈清。
倘或财煞并露则犯去印存煞之忌不作生煞制煞之例富贵两空矣。更若阳刃用财格所不喜然财根深而用伤食以转刃生财虽不比建禄月劫可以取贵亦可就富。不然则刃与财相搏不成局矣。四十四、论阳刃取运未解读阳刃用官则运喜助官然命中官根深则印绶比劫之方反为美运但不喜伤食合官耳。阳刃用煞煞不甚旺则运喜助煞煞若太重则运喜身旺印绶伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出不论去官去煞运喜制伏身旺亦利财地官乡反不为吉也。阳刃用财必须有食伤通关用食伤则喜行财地其取运与建禄同不赘。四十五、论建禄月劫应用诸论建禄者月建而逄禄堂也禄即是劫。或以禄堂秀气即可依以为用者非也。故建禄与月劫可同一格不必另分皆以透干合支别取财官煞食为用。禄劫用官干头透出为奇又要财印相随不可孤官无辅。有用官而印护者如庚戌、戊子、癸酉、癸亥金丞相命是也。有用官而财助者如丁酉、丙午、丁巳、壬寅李知府命是也。有用官而兼带财印者所谓身强值三奇尤为贵气。三奇者财官印也只要以官隔之使财印两不相伤其格便大。如庚午、戊子、癸卯、丁巳王少师命是也。禄劫用财须带食伤盖月令为劫而以财作用二者相尅必以伤食化之始可转劫生财如甲子、丙子、癸丑、丙辰张都统命是也。至于化劫为财与化劫为生尤为秀气。如己未、己巳、丁未、辛丑丑与巳会即以劫财之火化为金局之财安得不为大贵所谓化劫为财也。如高尚书命庚子、甲申、庚子、甲申即以劫财之金化为生财之水所谓化劫为生也。禄劫用煞必须制伏。如娄参政命丁巳、壬子、癸卯、己未壬合丁财以去其党煞卯未会局以制伏是也。至若用煞而又带财本为不美然能去煞存财又成贵格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午合煞存财袁内阁命是也。其禄劫之格无财官而用伤食泄其太过亦为秀气。唯春木秋金用之则贵盖木逄火则明金生水则灵。如张状元命甲子、丙寅、甲子、丙寅木火通明矣又癸卯、庚申、庚子、庚辰金水相涵也。更有禄劫而官煞竞出必须取清方为贵格。如一平章命辛丑、庚寅、甲辰、乙亥合煞留官也又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅制煞留官也。倘或两官竞出亦须制伏所谓“争正官不可无伤”也。若夫用官而孤官无辅格局便小难于取贵若透伤食便为破格。然亦有官伤并透而贵者何也如己酉、乙亥、壬戌、庚子庚合乙而去伤存官王总兵命也。用财而不透伤食难于发福然干头透一位而不杂地支根多亦可取富但不贵耳。
用官煞重而无制伏运行制伏亦可发财但不可官煞太重致令身危也。四十六、论建禄月劫取运禄劫取运即以禄劫所成之局分而配之。禄劫用官印护者喜财怕官星之逄合畏七煞之相乘伤食不能为害劫比未即为凶。财生者喜印宜官星之植根畏伤食之相侮逄财愈见其功杂煞岂能无碍禄劫用财而带伤食财食重则喜印绶而不忌比肩财食轻则宜助财而不喜印比。逄煞无伤遇官非福。禄劫用煞以食制食重煞轻则运宜助煞食轻煞重则运喜助食。若用煞而带财命中合煞存财则伤食为宜财运不忌透官无虑身旺亦亨。若命中合财存煞而用食制煞轻则助煞食轻则助食而已。禄劫而用伤食财运最宜煞亦不忌行印非吉逄官不美。若命中伤食太重则财运固利而印亦不忌矣。禄劫官煞并出不论合煞留官存官制煞运喜伤食比劫亦宜印绶未为良图财官亦非福运。四十七、论杂格应用诸论杂格者月令无用取外格而用之其格甚多故谓之杂。大约要干头无官无煞方成外格如有官煞则自有官煞为用无劳外格矣。若透财尚可取格然财根深或财透两位则亦以财为重不取外格也。试以诸格论之有取五行一方秀气者取甲乙全亥卯未、寅卯辰又生春月之类本是一派劫财以五行各得其全体所以成格喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡财食亦吉官煞则忌矣。有从化取格者要化出之物得时乘令四支局全。如丁壬化木地支全亥卯未、寅卯辰而又生于春月方许大贵。否则亥未之月亦是木地次等之贵如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰一品命也。运喜所化之物与所化之印绶财伤亦可不利官煞。有倒冲成格者以四柱无财官而对面以冲之要支中字多方冲得动。譬如以弱主邀强宾主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午是冲子财也甲寅、庚午、丙午、甲午是冲子官也。运忌填实余俱可行。有朝阳成格者戊去朝丙辛日得官以丙戊同禄于巳即以引汲之意。要干头无木火方成其格。盖有火则无待于朝有木财触戊之怒而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子张知县命是也。运喜土金水木运平平火则忌矣。有合禄成格者命无官星借干支以合之。戊日庚申以庚合乙因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申蜀王命是也。癸日庚申以申合巳因其主而得其朋如乙酉、癸未、癸未、庚申赵丞相命是也。运亦忌填实不利官煞更不宜以火尅金使彼受制而不能合余则吉矣。有弃命从财者四柱皆财而身无气舍而从之格成大贵。若透印则身赖印生而不从有
官煞则亦无从财而兼从官煞之理其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑王十万命也。运喜伤食财乡不宜身旺。有弃命从煞者四柱皆煞而日主无根舍而从之格成大贵。若有伤食则煞受制而不从有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申李侍郎命是也。运喜财官不宜身旺食神伤官则尤忌矣。有井栏成格者庚金生三七月方用此格。以申子辰冲寅午戌财官印绶合而冲之若透丙丁、有巳午则现存官煞而无待于冲非井栏之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰郭统制命是也。运喜财不利填实余亦吉也。有刑合成格者癸日寅时寅刑巳而得财官格与合禄相似但合禄则善以合之而刑合则硬以致之也。命有庚申则木被冲尅而不能刑有戊己字则现透官煞而无待于刑非此格矣。如丁未、癸卯、癸卯、甲寅节度使命是也。运忌填实不利金乡余则吉矣。有遥合成格者巳与丑会本同一局丑多则会巳而辛丑日得官亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅章统制命是也。若命中有子字则丑与子合而不遥有丙丁戊己则辛癸之官煞已透而无待于遥另有取用非此格矣。至于甲子遥巳转辗求合似觉无情此格可废因罗御史命聊复存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子罗御史命也。若夫拱禄、拱贵、趋干、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日德、日贵、福德、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类一切无理之格概臵勿取。即古人格内亦有成式总之意为迁就硬填入格百无一似徒悮后学而已。乃若天地双飞虽富贵亦自有格不全赖此而亦能增重其格即用神不甚有用偶有依以为用亦成美格。然而用神不吉即以为凶不可执也。其于伤官伤尽谓是伤尽不宜见官则可耳。而俗书则谓伤官见官必尽力以伤之使之无地容身更行伤运便能富贵不知官有何罪而恶之如此况见官而伤则以官非美物而伤以制之又何伤官之谓凶神而见官之为祸百端乎予用是说以历试但有贫贱并无富贵未可轻信也近亦见有大贵者不知何故。然要之极贱者多不得不观其人物以衡之矣。附一胡焜序余自束发就傅即喜读子史诸集暇则取子平《渊海》、《大全》略为浏览亦颇晓其意。然无师授而于五行生尅之理终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星平大成》诸书悉心参究昼夜思维乃恍然于命之不可不信而知命之君子当有以顺受其正。戊子歳1768年余由副贡充补官学教习舘舍在阜城门右得交同里章公君安欢若生平相得无间每值舘课暇即诣君安寓谈《三命》彼此辩难阐发无余蕴。已而三年期满僦居宛平沈明府署得读山阴沈孝瞻先生所着《子平手录》三十九篇不觉爽然自失悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安君安慨然叹曰“此谈子平家真诠也”先生讳燡燔成乾隆己未1739年进士天资颖悟学业渊邃其于造化精微固神而明之变化从心者矣。观其论用神之成败得失又用神之因成得败、因败得成用神之必兼看于忌神与用神先后生尅之别并用神之透与会、有情无情、有力无力之辨疑似毫芒
至详且悉。是先生一生心血全注于是是安可以湮没哉君安爰谋付剞劂为天下谈命者立至当不易之凖而一切影响游移管窥蠡测之智俱可以不惑。此亦谈命家之幸也且不惟谈命家之幸抑亦天下士君子之幸何则人能知命则营竞之心可以息非分之想可以屏凡一切富贵穷通寿夭之遭皆听之于天而循循焉各安于义命以共勉于圣贤之路岂非士君子之厚幸哉观于此而君安之不没人善公诸同好其功不亦多乎哉爰乐序其缘起。乾隆四十一年1776年歳在丙申初夏同里后学胡焜倬云甫谨识附二论杂格取运徐乐吾注杂格不一大都气势偏旺出于五行常理之外。昔人评命泥于财官之说四柱无财官可取则不惜遥合倒冲牵强附会以期合于财官未免可嗤。命理不外乎五行气势虽为偏旺而偏旺之中仍有正理可取详《滴天髓征义》。偏旺之格取运大都须顺其气势虽干支喜忌须察四柱之配合而顺势取运大致有定。兹就本篇所引各造。约略言之曲直仁寿格癸亥、乙卯、乙未、壬午甲乙日主支全亥卯未或寅卯辰乃曲直仁寿格也。气势偏旺于木宜行水木火运官煞运最忌财运亦不宜。丙丁日主支全寅午戌或巳午未为炎上格。戊己日主支全辰戌丑未为稼穑格。庚辛日主支全巳酉丑或申酉戌为从革格。壬癸日主支全申子辰或亥子丑为润下格。五种意义相同。化气格甲戌、丁卯、壬寅、甲辰丁壬化木生于春月时逄甲辰木之元神透出乃化木格。气势偏于木也。化神喜行旺地最宜东方寅卯辰比劫乡而忌官煞日主还原之地亦忌其中略分别如丁壬化木日元壬水行亥子丑印地生起化神亦吉若甲己化土而行寅卯辰尅我化神为大忌也。化气格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五种意义略同。倒冲格戊午、戊午、戊午、戊午两神成象而气势偏于火土为从旺格。最宜金运泄土之气但火炎土燥究嫌偏枯
宜带水之土以护之。如庚辰辛丑等运为最佳若见水运如以一杯水救车薪之火立见其炎。所谓倒冲最忌填实即此意也。木运逆土之性增火之焰亦不相宜。甲寅、庚午、丙午、甲午庚金无根臵之不论气偏木火格成炎上最宜土运泄火之气。说见前仁寿格。以上两造皆俗所谓倒冲格也。朝阳格戊辰、辛酉、辛酉、戊子此金水伤官原局无官星气势偏于金水以顺其性。行土金水运为美火运为忌。带水之木尚可行而带火之木则不宜见。此俗所谓朝阳格也。合禄格己未、戊辰、戊辰、庚申此土金食神也。比劫重重气势偏于土金以金运泄土之秀为最吉水运亦美火运为忌木亦不美所谓土盛木折也。俗以庚合乙为官星称为合禄格又不要明见喜财以生之。取运略同。合禄格己酉、辛未、癸未、庚申俗亦名之为合禄格以申合巳中戊土为官星也。月令偏官年上透出时上庚印化煞为用见《论偏官》篇格正局清有何不美若取巳中戊土官星岂非官煞混杂耶从财格庚申、乙酉、丙申、己丑乙从庚化不作印论丙火临申坐于病地四柱无根时上己丑又来生金气势偏于金旺为弃命从财格也。运宜行土金水南方火乡最忌木亦不利。从煞格乙酉、乙酉、乙酉、甲申乙木无根气势偏于金为弃命从煞格。金运最美水土亦吉。木运为乙木逄根火运逆其旺势皆忌见。与上从财格大致相同。井栏叉格戊子、庚申、庚申、庚辰此俗所谓井栏叉格。庚金乘旺泄秀支全申子辰水局。气势偏于金水当顺其势以取运。土金水运均美木运亦可行火运逆其旺势不利。遥合格辛丑、辛丑、辛丑、庚寅此俗所谓丑遥巳格。土金成局生于十二月时上寅木无气不能为用。势象偏于土金
宜土金水运木火逆其旺势为不宜。与遥巳格取运相同也。丑遥巳禄格又名刑合乙未、癸卯、癸卯、甲寅《喜忌篇》云“六癸日进逄寅位歳月怕戊己二方”以寅刑出巳中戊土为格其实乃从儿格也。气势偏于木行运最喜木火。从格忌见比劫而从儿有食伤引化不忌比劫此为不同之点。官煞大忌印运亦忌。子遥巳禄格又名遥合格甲申、甲戌、甲子、甲子《喜忌篇》云“甲子日再遇子时畏庚辛申酉丑午以子遥合巳为格”其实月令偏财用财损印何必另取格局戌藏丁火生起财星遇运透清为美庚辛申酉官煞生印为忌午冲子、丑刑戌均为忌也。