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从源头出发，一路奔流融汇，终成多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的浩荡洪流……如果将中华文明比作水，文物便是水的沉积和创造。“何以中国”展览设计依水而定，将文明的起源、传承、发展连为一体，比为河水的“源”“流”“汇”。 中华文明始于涓微，“源”是文明起源时的点点光芒。在展览第一单元“源”，三星堆青铜太阳轮竖于展柜中，吸引了不少观众驻足。 沉睡数千年，一醒惊天下。青铜太阳轮于1986年出土于三星堆二号坑，因形状酷似太阳而得名。“我们的祖先很早便对太阳产生了复杂的情感，而青铜太阳轮很可能就是这个情感的见证。”三星堆遗址考古工作站站长雷雨说，在三星堆新一轮考古发掘中，已经在好几个祭祀坑里再次发现了青铜太阳轮、神树、眼形器等与太阳崇拜有关的青铜器，另外还有很多青铜器上面饰有太阳纹，体现了古蜀人对于太阳、自然的敬畏和思考。 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。中华民族由多民族凝聚而成，血肉相连，唇齿相依。在中华文明的历史长河中，各民族共同书写悠久历史，创造灿烂文化。步入展览第二单元“流”，民族与民族之间、本土与外部之间、人类与天地自然之间交流融合的痕迹处处可见。 先民为今天的我们留下了什么？中国又为世界的发展贡献了什么？在展览第三单元“汇”，一盏灯给出了它的答案。 长信宫灯造型轻巧华丽，一位跪地执灯的宫女，左手执灯盘，灯盘中心有灯芯，右臂高高举起，垂下的袖管成为灯罩；设计巧妙环保，宫女的袖管与身体连接形成烟道，当灯烛点燃时，烟灰顺着袖管徐徐进入中空的身体，从而保持室内环境清洁。 定源重器，宅兹中国。在一个独设的展柜内，一尊来自宝鸡青铜器博物院的何尊，揭开了“中国”的身世之谜。 何尊内底铸有一百二十二字铭文，其中有这样一句话：余其宅兹中国，自兹乂民。“铭文中的'中国’，是目前所知'中国’一词最早的记载。”
 唯王初堙(迁)宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：'余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。 铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。
信宫灯上部灯座底部周边刻有“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”的铭文，仔细观察，其字迹稍嫌潦草，可能是后来才刻上去的，故“长信尚浴”似乎并不是此灯的最初所有者，最初的所有者应当是先刻上去的，且字迹比较工整，所以灯体上6处“阳信家”字样的铭文说明宫灯原本是属于阳信夷侯的刘揭之家。 该宫灯还有“长信”字样，为窦太后居所长信宫中使用，故名“长信宫灯”。
清乾隆金嵌宝金瓯永固杯，高12.5厘米，口径8厘米，杯金质，鼎式，圆形，直口；口沿錾回纹一周，一面中部錾篆书“金瓯永固”，一面錾“乾隆年制”四字款；外壁满錾宝相花，花蕊以珍珠及红、蓝宝石为主；两侧各有一变形龙耳，龙头上有珠；三足皆为象首式，象耳略小，长牙卷鼻，额顶及双目间亦嵌珠宝 。 清乾隆金嵌宝金瓯永固杯在杯身的左右两侧各有一条向上奔腾的夔龙，代表着生机与威严 ；寓意大清的疆土、政权永固，是清代皇帝在每年新年举行开笔仪式的时候专用的酒杯。每年新年凌晨子时，皇帝都要在养心殿明窗，把清乾隆金嵌宝金瓯永固杯放在紫檀长案上，在杯中注入屠苏酒，然后亲自点燃蜡烛，提起毛笔，书写祈求江山社稷平安永固的吉语，所以清乾隆金嵌宝金瓯永固杯被清代皇帝视为珍贵的祖传器物。
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