楼晓峰“编写年刊”资料
一、作者简介
楼晓峰，1958年生，遂昌县人，大学汉语言文学毕业，从事写作服务和自由撰稿。业余从事诗词曲、楹联、辞赋创作，善长理论研究。系中华诗词学会、中国楹联学会、中华对联文化研究院、中华辞赋社、香港诗词学会、浙江省辞赋学会、遂昌县诗联学会会员；浙江省诗联学会青年部委员、浙江省楹联研究会理事、丽水市诗联学会理事、杭州之江诗社评论部副主任、山东省临清市诗联学会“运河联声”主评。
二、楼晓峰楹联五副
1.题中国抗战胜利70周年（214字）
回首当年，民生浩劫；丧尽天良，豺狼饕餮。人操有备之刀砧，我殉无辜之鱼肉。叹方圆国土支离，广袤山河沦陷。转眼间百孔千苍，尸陈遍野。终撼动三江怒吼，五岳横眉，九州竖目。遂赴群英帷幄，烽火疆场，军戎阵地。持久计，统战谋，和谈策，奋起金猴抗、抗、抗，虽为胜利还需痛哭；
纵情此际，汉祚绵延；控牢机遇，愿景恢弘。志在波涛之浪底，图开日月之霄冥。凭邃密文韬运作，融通武略经营。萦怀处南成北就，誉赞连篇。始引来东域腾飞，中原扛鼎，西部翻身。惟瞻锦绣前程，华邦好梦，玉宇宏遒。亚投行，倡廉政，两路区，推升禹甸兴、兴、兴，即使雄强务必恒忧。
2.丽水通济堰长联（152字）
曩者绸缪，令石堰弓开，松阴漫涨；一川截断，千马回奔。设干道通联，支渠错落，毛系纵横，终将逝水向高流。登楼望，旅游致远，物用图长，张弛自得。
枢纽襟连，前功若此，幸入中华毓秀名单，还刊世界工遗目录；
今吾泽霈，欣碧湖域广，土地膏腴；万顷滋濡，三农惠至。涵嘉禾茂盛，瑞相纷呈，群科旺发，竟把民生成富梦。放眼量，灌溉无虞，河防有赖，调控从容。田园绾带，厚德如斯，诚彰造化钟灵伟力，尽显人文智慧光芒。
3出彩郑州（186字）
兴冲冲九域慕名，惟中原腹地，秦岭盆川。龙盘西北，新城洛邑图宏，焦作黄河势壮；俯视东南，社稷开封鼎重，许昌平顶山高。放眼横连纵合，犹稼穑桑麻，趋驰市贾，枢纽三航。施行民主生和谐，推崇理念；万法成功，岁稔年丰，曾创造人间府库；
沉甸甸千秋朝圣，乃赤县雄州，轩辕故里。肇始夏商，太庙乾仪德化，宗邦帝业声隆；传承唐宋，贞观气象天威，皇祐京畿海晏。骋怀古往今来，便招徕俊彦，驻跸鸾骖，君临二代。顺应文明助发展，振奋精神；百工戮力，心灵手巧，不含糊物产黉宫。
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注释三航：指郑州公路、铁路、航空交通枢纽：二代：指商朝、周朝（郑国、韩国）在郑州建都之事。
4.遂昌千佛山（180字）
百万尊妙像自心中缘起，无限祥和，无限智慧，无限慈悲。看壁挂藤萝，崖悬瀑幔，涧漱湍流，遍地群科生态葱茏。休错过业障澄清离色相，六根净尽消烦恼。得来浄境幽、幽、幽，恰适宗师布道，造物垂青，人文荟萃，寄意泉声鸟语寻真趣；
三千界琼花从化外盛开，何其美善，何其欢欣，何其喜悦。思林翔锦羽，水跃金鳞，猿飞秀木，连山众象凡胎感悟。遂臻于醍醐灌顶现菩提，五蕴神明不轮回。放下尘嚣远、远、远，惟宜黎庶礼佛，高儒养性，雅士参禅，移情暮鼓晨钟到梵天。
5.天山天池（170字）
十万丈峥嵘造岳，浩荡行川，分裁岭嶂峰峦、河源壑谷。遂完成圣域钟灵，瑶池毓秀。烟雨茫茫列众科，云霞渺渺罗群象。上穷碧落，下至无垠。冬夏雪皑皑，春秋冰湛湛。悬崖挂壁奔腾，泉眼三三流韵，千般演化博格达物态；
兆亿年混沌开天，沧桑创世，别类民生社稷、宇宙乾坤。乃引起神仙瞩目，帝子垂青。旌旗猎猎驰八骏，衣袂飘飘悦二王。客慕名山，人逢胜境。东西声赫赫，南北路迢迢。泼墨挥毫踊跃，龙图九九现形，一意追寻维吾尔风情。
三、楼晓峰论文发表情况一览
（一）全国中华诗词研讨会（中华诗词学会主办）
1.《以情动人，以趣言志，以理谋篇——关于诗词作品情趣理的审美境界》（2013年贵州兴仁，第27届）。
2.《纵向继承本质共性，横向张扬时代特性——关于农村题材诗词创作的思考》（2014年海南儋州、临高，第28届）。
3.《话题引人，形象动人，境界感人——对于传递正能量诗词表现艺术的思考》（2015年内蒙古通辽，第29届）。
4.《花开两朵，共表一枝——提倡语言通俗不能以牺牲典雅为代价》
（2017年中国邯郸，第31届）。
5.《时代之挑战，历史之四维——关于散曲创作俚语入曲问题的探讨》（2018年浙江遂昌，第32届）。
6.《家国情怀是诗词立言、抒情、明志的至高境界》（2019年广东惠州，第33届）。
（二）中国楹联论坛（中楹联学会主办）
1.《连绵词五题》（2012年中国西霞口，第3届）。
2.《推动基础修养，实现花开灿烂——关于楹联报刊在推动网络楹联完善方面的作用和途径》（2017年中国蒙城，第13届）。
3.《无皮书籍，启蒙老师——浅析春联文化对于当代楹联普及的作用意义》（2017年中国高密，第15届）。
4.《一路风光引领，两行联墨飘香——试论楹联文化在当代旅游文化中的地位和意义》（2020年黄姚古镇，20届，获三等奖）。
（三）《中国楹联报》（中国楹联学会会报）
1.《铺垫厚实，内涵饱满——香港诗词学会纪念孙中山诞辰150周年主题联赏析》（2016第50期总第1275期）。
2.《扎根生活阆苑，盛开时代奇葩——浅谈楹联艺术的时代正能量》（2021第4期总第1481期）。
3.《新闻融入楹联，培育文学奇葩——论胡豪先生新闻联语的文学价值和社会意义》。（2016年《中国楹联报》“新闻联说”十周年胡豪研讨会，获优秀奖）。
（四）《中华楹联报》（中国楹联学会中华对联文化研究院院报）
1.《连绵词五题》（2012年第5期总第81期）。
2.《联语无声，岁月留痕——104副楹联见证浙西南山区抗战风云》（2013第33期总第126期）。
3.《从现象到本质，从洞察到思辨——一副哲学思辨联的思考》（2014第1期总第131期）。
4.《因果曾报应，反思免覆辙——一副甲午战争反思联赏析》（2015第1期总第172期）。
5.《朝仪因自信，家风致耕读——柳村上官宗祠楹联品读》（2017第18期总第258期）。
6.《“全国法制楹联大赛”作品读后感》（2020第2期总第247期）。
7.《扎根生活阆苑，盛开时代奇葩——浅谈楹联艺术的时代正能量》（2021第4期总第385期）。
（五）《对联文化研究》杂志（中国楹联学会中华对联文化研究院院刊）
《楹联术语四题》（2012年第3期总第22期）。
（六）《中华诗词的现在与未来》专题论文集（中华诗词学会、中国毛泽东诗词研究会主编）
《以情动人，以趣言志，以理谋篇——关于诗词作品情趣理的审美境界》（2013年）。
（七）《中华辞赋》杂志（中华辞赋社社刊）
《因果曾报应，反思免覆辙——一副甲午战争反思联赏析》（2019年第11期总第71期）。
（八）《当代诗词论丛》（湖北省荆门聂绀弩诗词研究基金会主办）
《理念引领，灵感开花——关于重塑田园诗词文化魅力的思考》（2018年上卷）。
（九）《楹联博览》杂志（中国楹联学会会刊）
1.《无皮书籍，启蒙老师——浅析春联文化对于当代楹联普及的作用意义》（2020年第2期总第2期）。
2.《一字增添开境界，涵青追述五千年》（2021年第2期总第6期）。
3.《扎根生活阆苑，盛开时代奇葩——浅谈楹联艺术的时代正能量》（2021年第3期总第7期）。
4.《对联中国》（2021年第14期总第18期）。
5.《楹联横批面面观》（2021年第22期总第26期）。
（十）第二届“海峡两岸中华诗词论坛”（聂绀弩诗词奖组委会、海峡两岸中华诗词论坛组委会主办）
《理念引领，灵感开花——关于重塑田园诗词文化魅力的思考》（2016年湖北武汉）。
（十一）“浙江省诗词与楹联学会理论研讨会”（浙江省诗词与楹联学会主办）
1.《彰显时代风貌，实现人生价值——关于诗词内容的时代特点与要求》（2014年温州乐清，第2届）。
2.《因为感动，所以共鸣——关于传统诗词审美境界的思考》（2016年绍兴诸暨，第3届）。
3.《汲取钱塘水，壅培国粹花——从<浙江当代诗词选>作品感受意象思维》（2017年杭州萧山）
4.《注入民族灵魂，培养民族精英——关于杨淑子先生<让中华诗词大步走进大学校园>一文开篇语的思考》（2018年杭州）。
5.《关于瓯江诗派“淳、和、雅、切”精神特质之思考》（2018年千岛湖）。
（十二）浙江省诗联学会三十周年纪念暨浙江诗词改革与发展学术研讨会（浙江省诗词与楹联学会举办）
《风格固有之，弘扬正当时——关于“瓯江诗派”醇和雅切精神特质之思考》（2018年，淳安）。
（十三）《浙江诗联》杂志（浙江省诗词与楹联学会主办）
《因为感动，所以共鸣——关于传统诗词审美境界的思考》（2017年第1期）。
（十四）《浙江诗联集萃》（浙江省诗词与楹联学会主办）
《花开两朵，共表一枝——提倡语言通俗不能以牺牲典雅为代价》（2018年总第24期）。
（十五）《大词派》（中华词派大联盟主办）
《兴观群怨落实，是非褒贬分明——关于当代诗词社会作用之思考》（2020年总第3期）。
（十六）《中国当代散曲》（中国散曲创作时主办）
《关于散曲创作俚语入曲问题的探讨》（2021年第2期总第24期）。
（十七）《诗词月刊》
1.《思念其挚，天涯其远——马致远<天净沙.秋思>赏析》（2018年第5期总第148期）。
2.《并蒂相形美，骈连比翼飞——从傅瑜先生律诗感受诗文嘱对之和谐美》（2019年第1期总第156期）。
（十八）国际汤显祖文化研讨会（遂昌县委宣传部与浙大共同举办）
1.《一县桃花馥郁，千秋好梦馨香——论汤显祖与晚明文化》（2011年4月）。
2.《实践殊途，理想同归——从汤显祖平民教化和莎士比亚十四行诗看两者人性价值理念之异同》（2014年4月）。
3.《论汤显祖和莎士比亚爱情剧的当代生命和价值》（2016年4月）。
4.《试谈汤显祖平民教化和莎士比亚十四行诗的人性价值理念》。（2018年9月）。
5.《大道之行，以民为本——从汤显祖遂昌散文感悟亲民思想对于当代勤政、善政的积极意义》（2020年4月）。
（十九）《汤显祖研究通讯》杂志（中国戏曲家学会主办）
1.《实践素土，理想同归——从汤显祖平民教化和莎士比亚十四行诗看两者人性价值理念之异同》（2014年第2期总第20期）。
2.《论汤显祖和莎士比亚爱情剧的当代生命和价值》（2017年第2期总第27期）。
（二十）《丽水日报》（中共丽水市委党报）
《历史在歌唱·<鹤鸣九皋>读后感》（2012年8月27日）。
（二十一）“瓯江诗派”论坛（丽水市诗联学会主办）
1.《一江秀水出山来——关于“瓯江诗派”创作的要素分析》（2017年第1届，入编《瓯江论诗》第1辑）。
2《山水养花红，斯文涵硕果——论“瓯江诗派”形成的物态条件和实践基础》（2017年第1届，入编《瓯江论诗》第1辑）。
3.《试论“瓯江诗派”的时代担当》（2019年第2届，入编《瓯江论诗》第2辑）。
4.《园中植桂，遍地闻香——论建设瓯江诗派对于繁荣瓯江文化的积极意义》（2021年第3届，入编《瓯江论诗》第3辑）。
（二十二）《诗.瓯江》杂志（原《丽水诗坛》改版）
1.《思念其挚，天涯其远——马致远《秋思》赏析》（2018年第1期总第1期）。
2.《朝仪增自信，家风致耕读——石练镇柳村上官宗祠楹联品读》（2017年第2期总第22期）。
（二十三）《国学研究》杂志（衢州市博雅书院主办）
1.《花开两朵，共表一枝——提倡语言通俗不能以牺牲典雅为代价》（2017年第3期）。
2.《话题引人，形象生动，境界感人——对于传递正能量诗词表现艺术的思考》（2017年第3期）。
3.《理念引领，晾干开花——关于重塑田园诗文化魅力的思考》（2017年第4期）。
（二十四）浙西词派暨清溪文化研讨会（浙江省之江诗社、嘉兴市平湖县林埭镇人民政府共同主办）
《试论制约当代词发展的障碍及其对策》（2020年12月嘉兴平湖）。
（二十五）“丽水市第六届群文理论研讨会”（丽水市文广旅体局主办）
《丽水市传统诗词的地位及其存在的问题》（2021年莲都）。
（二十六）其他《钱瓯遂昌》、《贯休研究之刊》、《遂昌诗词》、《余杭诗词楹联》、《凯恩报》等县级媒体发表论文仅录篇名：
1.《文明教化是种子》
2.《汤显祖文化的春天到来了》
3.《历史在歌唱——<鹤鸣九皋·杨可扬画传>读后感》
4.《雪月风花藏不住，民生世事上心来——论贯休诗词艺术中的儒家情怀》
5.《莲花营宝境，山水著风流——试论诗僧贯休的韬晦睿智》
6.《少用为宜，不用为好，关于律诗拗救》
7.《关于农村题材诗词创作的思考》
8.《关于传递正能量诗词表现艺术的思考》
9.《因为感动，所以共鸣——关于传统诗词审美境界的思考》
10.《花开两朵，共表一枝——提倡语言通俗不能依稀上典雅为代价》
11.《一江秀水出山来——关于“瓯江诗派”创作的要素分析》
12.《山水氧化红，斯文涵硕果——论“瓯江诗派”形成的物态条件和实践基础》
13.《时代之挑战，历史之四维——关于散曲创作俚语入曲问题的探讨》
14.《关于千佛山成为遂昌文化大载体的必然性初探》
15.《雪月风花藏不住，民生世事上心来——论贯休诗词艺术中的儒家情怀》
16.《莲花营宝境，山水著风流——试论诗僧贯休的韬晦睿智》
17.《思念其挚，天涯其远——马致远<天净沙.秋思>赏析》
18.《文明教化是种子，地处偏僻是土壤，无为而治是气候——从汤显祖遂昌诗文中寻找遂昌“仙县”的成因和要素》（获一等奖）
四、楼晓峰楹联活动获奖情况
2012年：楹联获中国楹联学会举办山东省“好运联五洲”征联优秀奖励
2012年：论文获中国楹联学会第三届（中国西霞口）论坛优秀奖。
2016年：论文获《中国楹联报》举办的“新闻联说”十周年征文（胡豪研讨会）优秀奖。
2020年：论文获中国楹联学会第二十届中国（黄姚古镇）楹联论坛暨黄姚楹联文化传承发展研讨会三等奖。
2013年：获中国楹联学会《2012对联中国》年度优秀作品奖。
2014年：获中国楹联学会《2013对联中国》年度优秀奖。
2015年：获中国楹联学会《2014对联中国》年度最佳作品奖。
2016年：获中国楹联学会《2014对联中国》年度优秀奖。
2019年：获中国楹联学会《2018对联中国》年度优秀奖。
2021年：获中国楹联学会《2019对联中国》年度优秀奖。
2013年06月14日24期《中国楹联报》征联大擂台攻擂揭晓傍季军
2013年06月12日26期《中国楹联报》征联大擂台攻擂揭晓榜季军
2013年07月19日29期《中国楹联报》“联说天下事”栏目发表乙级
2013年08月02日31期《中国楹联报》“联说天下事”栏目发表乙级
2013年10月25日43期《中国楹联报》“联说天下事”栏目发表乙级
2013年12月20日51期《中国楹联报》“联说天下事”栏目发表乙级
2014年02月14日07期《中国楹联报》“联说天下事”栏目发表甲级
2019年08月：楹联作品选入选《中国楹联报》“联坛点将”栏目
2013年01月：被《中华楹联报》评为2012年度“十佳撰稿人”
2015年08月：被《中华楹联报》评为“联坛大赛精英录之一百零八”
2007年：获中国检察报举办的廉政楹联短信全国大赛三等奖
2007年：获福建省福州市举办的“镇海楼”海内外大征联优秀奖
2010年：获上海世博会山西馆门楼征联（唯一永久制作在门楼上）三等奖
2011年：获浙江省“浙西大峡谷”征联比赛优秀奖2019年：获河南省司法厅、河南省普法办、中华楹联报联合举办全国法制楹联大赛二等奖
2013年：获“中华酒对联大全”征联三等奖
2015年：获贵州省“酒神赋、国酒茅台铭”海内外征联大赛优秀奖
2016年：获辽宁省“中华万姓宗祠”征联大赛优秀奖
2018年：长联1副获“出彩郑州——全国长联大赛”优秀奖
2019年：获“联入家园，爱上乡村”全国乡村楹联征集优秀奖
2021年：获“庆祝中共百年浙江省百地百联征文”一等奖1副，优胜奖25副，另外，在征文结果公布后，征文组又陆续从本人投稿作品中选用18副。
五、楼晓峰楹联论文一篇
一路风光引领，两行联墨飘香
——试论楹联文化在当代旅游文化中的地位和意义
（本文入选中国楹联学会第二十届（黄姚古镇）研讨会，并被评为三等奖）
楹联是中国文学中一种形制特殊的文学体裁，属于“国粹”范畴。它的独特在于：虽然全文只有两行文字，但是形制则可短可长，短的单边五字、七字、十几字，长的几十字、几百字，最长的上下联记录为2468字（《佛教圣地鸡足山长联》，作者王艳钧）。
除此以外，楹联在行文和使用上还具有多方面特点。一是上下联之间关系特殊，可以概括为字数对等，概念对偶，节奏对称，词语对仗，音律严格。二是表现方式特殊，需要用毛笔蘸墨汁，根据汉字繁体字的形体进行书写，然后进行雕刻、塑造或者装裱。虽然平时可在报刊、书籍中读到楹联内容，但那是因为楹联文化普及和延伸的需要，并不是它的本质用途。三是载体特殊，出了用宣纸装裱以外，承载楹联的材料一般是殿堂、庙宇、住宅、门庭、园林等建筑物的成对性建筑结构，如柱子、门庭、门框、萧墙等等。
因为楹联具有以上多方面特性，尤其受第一种性质所限，因此它只适合于流通汉语的环境使用，其它民族一般只可欣赏，而无法“拿去”，无法翻译，因此常被外邦、外民族叹为“文章观止”。
楹联不仅可以通过古老汉字的形式传达中华民族的文化底蕴，而且因为它在字体、书写、材料、承载物等方面的特殊性，因此其本身也是一种特殊的人文景观，在外民族的眼里，它的景观效果尤为明显。
中国地大物博，历史悠久，人文璀璨，可供楹联表现的自然和人文内涵极其丰富多彩；另外，中国是旅游观光大国，实践证明，丰富多彩的楹联文化以它独特的文化和建筑魅力，为各地的旅游文化增添了一道亮丽的人文景观。
概括地说，楹联文化对于旅游文化的积极意义在于环境装点、文化滋润、精神愉悦、人文陶冶、感官调节和境界提升，在当代文旅融合的旅游事业中具有不可忽视的战略地位和意义。
一、楹联文化对于当代文旅融合事业的潜在意义
1.藉以弘扬古老的优秀民族文化
楹联是中华国粹中具有可再生能力的活生生的要素。首先，它是中国独创，外国不可能传承的一种物质与文化联袂默契的景观；然后它又是一种特别短小精悍的文学作品，作者可以借助它表情达意，把公共、健康的时代正能量向读者传播；读者则可以把它当文学读物阅读欣赏，在品味、领会楹联内涵的过程中实现精神陶冶；国家、地方、文化场馆、旅游景区等场所则可以通过楹联来记载历史典故，使历经人世风雨的理念精华得以代代流传。可见，通过适当的楹联文化点缀，可以令国人的履行脚步慢下来，可以吸引外宾的眼球转过来，可以使旅游景区的形象和魅力亮起来。
2.藉以挖掘和展示地方人文内涵
一个地方有一个地方的自然风光，一座城市有一座城市的人文内涵。人们之所以马不停蹄地把目光投向前方，不停地出发，不停地到达，其目的就是为了追求和领略不同地方的自然差异，感受不同城市的人文差别。由此说明自然差异和人文差别永远都是人们对于旅游追求的核心动机和驱使动力。明白了这个道理，我们就可以回过头来用心打造楹联文化，立足当地，因地制宜，借助一定的建筑载体，把一个地方最独特的自然内涵、人文内涵和城市形象利用楹联文字挖掘出来，通过楹联载体向人们零距离地展示，以此满足人们对于文旅融合之新型旅游消费。
3.藉以助推地方旅游战略和品牌
旅游经济是一种可以反复消费的经济活动，它在促进消费，拉动经济方面潜力巨大。目前与今后国内旅游经济长期看好，是仅次于房地产经济的重要内容，是被各地政府纳入经济工作的重要内容，因此全国从平原到山区，从城市到农村，旅游市、旅游县、旅游乡概念有如雨后春笋般地崛起，有些地方甚至打出“全域旅游”的理念，以此吸引旅游消费。以上日益发展的旅游形势为楹联文化提供了广阔的表现空间，为楹联创作注入了蓬勃的活力。因此，地方、场馆、景区当与当地楹联组织配合，积极打造楹联景观，以实现楹联文化为当地旅游品牌锦上添花之目的。
4.藉以概括旅游景区的形象风貌
地理条件不同，资源要素不同，则所提供的旅游内涵也不同。同样是山水旅游，有的地方是平缓的溪流涧谷，有的地方则是陡峭的悬崖瀑布；同样是文化旅游，有的地方以历史事件为核心，有的地方则以著名人物为品牌。这些内容除了利用网络、手册等载体宣传推介以外，还可以从景区固定的园林建筑所悬挂的楹联中得到体现，前者语言直接、直白便于理解，后者婉转含蓄有品位，清新隽永，可谓配合默契。因此，一个稍有旅游内涵的地方，都可以通过与楹联文化的结合，通过楹联形象思维的途径，达到画龙点睛之目的，从而营造出自然与人文相协调的景区氛围，达到文旅融和的效果。
二、文旅融合战略下的楹联内容与布局
“对联”是一个大概念，按照内容和功能区分，可分为楹联（又称文化楹联）、春联、行业用联、红白喜庆联、对句、嵌字联等等。作为旅游文化内涵之一的对联属于楹联，即文化楹联，是对联体系中文化内涵最丰富的，人文底蕴最深厚，生命力最持久的一种。适合悬挂文化楹联的场所一般为城乡中心休闲场所，文化馆、纪念馆、博物馆等公共文化活动场所、人文旅游或山水旅游景区等等。但是，作为旅游文化内涵之一，在使用为旅游服务的文化楹联时，需要在内容上进行统一构思和布局，以满足三方面要求
1.文学性与可读性相统一
楹联是文学作品，文学性是它的基本属性，这一要求比其它春联、行业用联、红白喜庆联、对句、嵌字联都要严格，因此，凡为旅游文化服务的楹联，需要在创作上运用文学表现方法和手段，在内容上体现它应有的文学内涵，不能全文都是直白的口头语言，更不能出现口号式、标签式的文字。同时，又要注意浅白与通俗相统一，处理好文学性与可读性的关系，让一般游客读得懂。
2.自然景观与人文内涵相协调
自然与人文永远都是旅游文化追求的生动目标，因此楹联创作或选用要考虑自然与人文两者兼顾，两者协调。当然不同的地方和景区，其自然资源与人文内涵并不是完全平衡的，可能各有侧重，对此，楹联创作也要适当兼顾其特点，只是在总体上不能顾此失彼，更不能相互矛盾，相互排斥。要通过总体把握，使两者处于相互协调的状态。
3.包容性与接地气相结合
首先，楹联创作要在内涵上围绕一脉相承的中华传统文化理念，在外延上包容自然与人文万象，体现楹联作品的思想高度与覆盖广度；其次，要在围绕地方文化理念，围绕具体景区的品牌与形象理念的前提下，把当地或具体景区的自然特色、人文内涵等旅游资源形象体现到位，尤其要把表现当地或具体景区最独特旅游内涵的楹联作品布置在最核心的场所。从而在包容和地气上相互关照，相得益彰。
4.旅游景区楹联的布局
解决了楹联内容问题，还需要从楹联使用上考虑整体布局。
一是考虑篇幅长短布局。在同一个景区或者同一处集中展示楹联作品的建筑物上，除了承载楹联的材料需要整齐划一之外，楹联字数可以考虑长短结合，这样可以在观瞻感觉上造成错落有致的视觉效果。
二是疏密布局。如果一处建筑物可供悬挂楹联的柱子数量多（三对以上），应该考虑间隔悬挂，刻意留出一定的空间，可以借此调节视觉疲劳。如果一座建筑物只有一两对柱子，则可以考虑全部悬挂。
此外，对于一些柱子数量不对称的建筑物，如五柱、七柱、九柱等等，可以将其中的谋三柱设为一组，专门为此创作“三柱联”（两个下联对一个上联，或者一个下联对两个上联）形式。
三是选用与创作布局。“选用”是指选择古代著名人物创作的楹联进行使用，“创作”则是组织当代楹联爱好者，在组织者设定的主题范围内进行楹联创作和使用。
四是制作材料布局。应根据具体建筑载体的不同特色，选用不同的材料制作楹联，如天然木材、石材以及其他现代人工合成材料等等，对此进行综合布局。制作工艺则可以将书写、雕刻、塑造、拼接等技术融为一体。
综上所述，楹联艺术因其形式和载体特殊，适合在游人集中的城乡核心部位、休闲园林、旅游景区制作悬挂，在当代文旅融合的旅游事业中具有不可忽视的战略地位和意义。因此，作为各地、各级楹联组织，应当在立足自身职能和作用的基础上，结合当地的旅游资源和特色，通过楹联文化的完善、提高、渗透和利用，为当地的文旅融和战略作出自己应有的贡献。
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