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诗人简介：古道，左手写诗，右手写诗评，居广东。诗铭：怀着圣徒的虔诚、修女的怜悯、处子的纯洁、天使的快乐、工匠的精致、隐士的淡泊、平民的苦恼。
一.古道评诗： 仲夏纪事 文/子抗 我撕掉中间的一页 隐秘的河流中断 铁轨的趋势 沉重地滑向必然的暗夜 夏天多雨，洪水 并不比隐隐缺失的欲望真实 一个人响亮地消失 仿佛配合我们的话题 关于1984或者1989 青春的尖锐稀释成烟雾 这个夏天没有蝉 鸣 隐语、暗喻在诗歌的表达方法中占有很重要的位置，具有不可替代的作用。曾经有位大诗人宣布要放弃隐喻，被很多人误读，认为隐喻是落后的、无效的。其实，这只是代表他想探索一种淡化或不要隐喻的写法，而绝非否定隐喻的作用、价值和意义。我甚至认为，正是因为隐喻已被推向了应用的极致表现，才使得这位大诗人觉得无法突破更上一层才放弃的。这有点象大刀已被关公耍得太好，我就不耍大刀了吧，换棍，以另成一家这样的心理。隐喻在诗歌技巧、表达方法中的地位仍然是闪光的、永固的，独占一个高地，不可能因为这样那样的宣言而消失，或失去魅力。它唯一的问题，仍然是必须由关公之类的人来耍，才能充分展现出巨大的效力和魅力。换了牛二，只会哐当一声掉地上，顺便被杨志抺了脖子。
二.古道诗杂谈 关于诗歌解析的目的 //诗为什么要解析？因为诗是多型态多风格多层级的。一个个体化的读者一般只处于对一两种型态风格的理解与接受之中，一般也只处于某一层级。由于前一个特点，后一个一般也不会好，即不大可能处于一个优质的层级。这样一来，很多诗对他而言是无法理解和接受的，也就谈不上欣赏。解读的目标就是帮助这样的读者破茧，走出其局域，引导他建立对另一型态风格的接受度，在理解走通的基础上欣赏不同的甚至更高级的东西。但它也只能作用于心态开放的对象，对自我封闭的拒绝型对象是无效的。这也是客观对主观的影响度问题，当他的主观已成一块硬茧牢不可破，或破开后里面的那颗核更硬，那客观分析对其是没有意义的。
三，古道诗歌三首 林间 文/古道 林间有各种颜色 既然是秋天，当然以黄色为主 衰草枯伏，明春会重新站起来 再次表达对这片林子青色的忠诚 落叶弃地。伟大的躯干 需要在来年推出全新的树族外观 羚羊嚼着越来越稀缺的草根 优雅弱小，不放松警惕 權木丛中需仔细辨认 一团斑斓的黄色。一双饥饿的眼睛 秘密洞穴。宝宝嗷嗷待哺
蜗牛 文/古道 强硬派全派到一线 在一片树叶下，崇祯爷背着钙质江山 柔软枝条举起双目 后世街头。一具具骨架躲进肉里 用温软抵御外敌，与人世媾和 它避开一粒摇摇欲坠的露珠，踱回寝宮 "呸，可耻，全是些不敢站出来的软骨头！″ 这是它最后撂下的狠话
橙子的中元节 文丨古道 青橙子，黄橙子。它们量身挖洞 它们把墓穴挂在空中 送葬者。黑衣使。枯干的手掂着金叶子 它在前头引路。它飘忽不定 它们抬着一筐冰凉的尸身经过 蓝色秋天垂到额际 注：原名《橙子空间四》 编辑：林莎莎
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