900多年前，文天祥在牢狱之中发出了这样的疑问：“读圣贤书，所学何事？”读圣贤的书，所要学习的是什么呢？
其实在这句话的前面，文天祥就已经说出了自己的看法：“孔曰成仁，孟曰取义。”学习圣贤之道，就是要知道什么是仁？是什么是义？要做到孔子所说的成仁，孟子所说的取义。
儒家认为，仁义是做人做事的原则，是一个人在社会上安身立命的根本，正如孔子所说，不管是在一顿饭的工夫，还是在颠沛流离之中，一刻也不能离开仁义。
文天祥认为，“唯其义尽，所以仁至。”做人只有忠义至尽，也就做到了仁。做到人至义尽，就要当国家处于危难之时，能够挺身而出，舍生取义，杀身成仁。
所以，文天祥面对元朝统治者的威逼利诱，从不屈服，英勇就义，他说“而今而后，庶几无愧”，为国捐躯，他认为自己做到了问心无愧，死而无憾。
文天祥提出的问题，也是古往今来所有的读书人必须回答的一个问题，而文天祥以自己的行动诠释了读圣贤书到底是为了什么、应该学习什么，做到了知行合一，这是学习的最高境界。
文天祥就义300年后，明代一位读书人用通俗的语言回答了文天祥的疑问，他就是明代著名的思想家、教育家冯从吾。
冯从吾(1557年－1627年)，字仲好，号少墟，陕西西安市人。
历史上，陕西关中地区自北宋张载以来，形成一个理学派别，史称“关学”。冯从吾是明朝关学的代表人物，是明代关学把程朱理学和陆（陆九渊）王（王阳明）心学融合的集大成者，并是东林党在西北的领袖。
冯从吾学风敦厚朴实，反对坐而论道，主张身体力行，学以致用为了宣传他的学术观点和政治主张，他在关中和河洛地区多个书院登坛讲学。
明万历二十四年（1596年），冯从吾在宝庆寺(今西安书院门小学)讲学时，特意撰写仅108字的一篇短文《谕俗》，他在文中说道：“千讲万讲，不过要大家做好人、存好心、行好事，三句尽之矣。因录旧对一联：做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦。”
这是冯从吾用最通俗语言文字，对我国儒家2000多年来古圣先贤讲经明道如何做人的目的进行总结和概括。
读古圣先贤的目的就是要做好人、存好心、行好事，这3句话紧密相连，相辅相成。
做好人，是目的。人生的意义不在于活多长时间，而在于你是一个什么样的人。
每个人都有选择自己人生的权力，但是有社会普遍认同的价值观，就是要正确地做人。
可能做不了高大上的英雄人物，但不能做坏人，要做一个好人。
做个好人，才能“心正身安魂梦稳”，就是“不做亏心事，不怕鬼敲门”，做人坦坦荡荡，心灵宁静，身心安稳。
存好心，是做个好人的前提。
思想决定行动，要想做个好人，首先要在做个好人的决心和信心。
孔子说，“吾欲仁，斯仁至矣。”只要自己想要做到仁，，就可以达到仁。只要自己内在自觉地朝着这个方向努力，就一定能够做到。
这里面的关键就在于在主观意愿上是否自觉、主动。没有做个好人的想法，当然就没有行动的自觉，主动去做个好人。
孟子就举例说，夹着泰山跨越北海，说自己做不到是真的做不到；遇到老人，为他折根树枝做个拐杖，搀扶盲人过马路，这样的小事，如果说自己做不到，是不想做而不是做不到。
行好事，是实现做个好人的手段。
做好人，不是一个空洞的概念，需要通过一系列的行为来体现。
做个好人并不是高不可攀的东西，只要我们自觉地、真心诚意地去追求，做到并不难。
行好事，首先就要不做伤天害理的坏事，不能害人。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”教育人们要学会换位思考，在做事的时候，不要只想着自己，还考虑自己所做的事情是否会给别人带来危害，不要把自己的不想要的东西强于加人。
不伤害人，这是做人的基本要求，这样才能离做个好人越来越近；做事总是损人利己，就不是一个好人。
行好事，就要帮助别人，尽可能地给别人以方便。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己能力比较强，让自己在社会上有地位，人生通达，也要帮助别人立足社会，在社会上通达。
身行善事似乎很难，只要做，就不难。做好事，要记住孔子的教导，“就近取譬”，就是从身边的人做起，从身边的事做，从小事做起。
做好事，不一定是惊天动地的大事，做一些举手之劳的小事，长久坚持，就很了不起。
雷锋为人民做好事也不是什么大事，曾带病义务在一个小学的建筑工地上帮助工人们运砖，曾不留姓名地帮助一名丢了车票和钱的外地妇女，曾帮助一个探亲的老大娘找到了儿子，曾冒雨送过一对素不相识的母女回家……
雷锋是一名普通的中国人民解放军战士，在短暂的一生中帮助了许多人，把有限的生命投入到无限的为人民服务中，成为后人的精神偶像，“雷锋精神”影响了几代人。
做个好人看起来很难，其实不难，只要时时刻刻心存善念，经常做善事，就一定能成为一个好人。
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