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黄加海的家在原高二乡西家村。驾车经过高二卫生院，在看到一个小而简陋的土地庙之后，立即拐进一条上坡的小路，就是西家村的方向。
之字形的山间小路蜿蜒而去，车子开了半个小时才看到人家。在一个比较开阔的地方打听黄加海的住处，答话的阿姨往身后一指：我家就是。老黄今年已经80岁高龄，精神矍铄，身子骨硬朗。他正在和几个老伙计打麻将。知道我们此行的目的，搬了两把小竹椅，就坐在门口聊了起来。老黄以前在供销社上班，54岁时病退。2002年的时候，高姥山获批成为浙江省生态旅游区，山上的娘娘庙从民间自发管理，转变为正式成立景区管委会，由专人管理，黄加海担任管委会主任，那年他62岁。当时管委会由19人组成，成员是高二各村的村长、书记。管委会的工作主要有以下几项：一是对内做好娘娘庙的安保工作；二是制作签书；三是像蜡烛头这类常用物料的储备；第四就是写“助”，记录那些捐助庙里建设、香火的个人和单位。
娘娘庙的娘娘们
经过18年的正常管理和维护，现在娘娘庙管委会有7个人组成，其中6名是退下来的村委会书记，1名是在职村委会书记。高峰村村委会书记王良驹一直参与娘娘庙的管理工作，而且近些年他和老伴都是住在庙里，日常的事务也都是他在做，包括旅游接待和餐饮。他为娘娘庙做了很多事。作为娘娘庙十几年的管理者，黄加海对庙里的事如数家珍。娘娘庙在高姥山近南边峰顶的山鞍处，海拔一千一百多米。这么高海拔的一个以女性信仰为主的宗教场所，在国内也算是少有的了。娘娘庙在当地有近七百年历史，从明朝的时候就有，是福建那边陈十四娘娘在浙江的分宫，也叫“聚贞宫”。娘娘庙在三州六县当中很有名望，经历了这么多年的变革和动荡，依然没有被毁掉。其间虽然经历了庙毁再建，但在即便只有一张供桌的简陋时期，庙里依然每日有人烧香许愿，求娘娘保护。
娘娘庙（旧） 就像佛教每年有盂兰盆节一样，每年农历七月初七日是信仰陈十四娘娘的信众们心中的盛会——七夕庙会，活动时间为七月初六到初七两天。庙会的来历也颇具传奇色彩。据说自娘娘庙修建以来，周围各村的村民都来朝拜，尤其是妇女碰到难事、祸事，只要一经许愿，这七位娘娘马上就显出灵性来，帮助她们排除苦难。因此，在封建时代，村里的婆婆们不敢再打骂童养媳了；没有儿子的人家也不敢再买“等郎媳”了；生女不生男的妇女也不再受虐待……于是每年七月初七牛郎织女相会的日子，就被定为祭拜七位娘娘的纪念日，并在这一天举行高姥山娘娘庙会。以前交通不便，来参加庙会的人都是从初六早上就开始走路上山，而且还得带着干粮。来的人有磐安当地的，还有仙居、天台、东阳、永康一带的。所以从仙居到高二有古道，从榉溪到高姥山也有古道。榉溪到高姥山的古道名字很美，名为“桂川”，或许是榉溪村的旧称。这条古道是大家熟知且常用的去参加七夕庙会的路线。
等到大家上到山顶，便自发聚集在娘娘庙前面的大草坪上，就是现在说的高山草甸，整晚诵经唱念，这种活动形式叫做“靠山”。因为娘娘庙里供奉的七位娘娘是护佑女性安康的，所以在眼前，“靠山”被认为是“来生享福，今世有靠”美好祈愿。“靠山”的夜晚，还有香客唱歌谣，既凝重，又很热闹，大草坪上能聚集上万人。更加有趣的是，不知何时起，七夕庙会又承载了相亲的功能，单身男女也参与到“靠山”活动中来，不期而遇的会面，或许成为冥冥中的姻缘注定。老黄说，七月初七是庙会主题日，核心环节就是祭祀。娘娘庙的祭祀也有固定的仪式流程，要把“娘娘”抬进雕工精细的花轿里，从庙里请出，在周边巡游。作为庙会，就少不了好看的民间表演，最吸引人的是高二的迎长旗。以前的长旗很素，没什么花样，但都是要绑在新鲜竹竿上，竿头要有竹梢和竹叶。表演的时候几百面长旗根据阵势变化而舞动，很震撼，后来长旗成功申报为浙江省非物质文化遗产。在高二，除了春节，估计七夕庙会就是最大的节日盛会了。原本在磐安民间就有“赶交流”的习俗，大盘、盘峰一带多为3个月一次。而每年的七夕庙会在某种意义上，也是一场大型的交流活动。来参加庙会的人多，不仅限于磐安当地，又有高山草甸这样大型的适合场地，于是无论香客还是游客老百姓来祈福的同时，还能做点小生意，卖卖土特农产品。老黄对娘娘庙也是有着一份虔诚，同时，他也在七夕庙会和靠山的热闹氛围里看到了高二脱贫致富的未来。手里不离烟，老黄坐在小竹椅上，眯着眼睛回忆与朱银星那年的对话。2001年-2003年，朱银星时任高二乡党委书记。有一次朱银星书记到村里解决问题，回程赶上大雨天，车子陷在路上，一直打滑开不出来。刚好碰上老黄从娘娘庙下来，看到这个情况就跑去帮忙。等把车子弄出来，大家也累得够呛。一根烟的休息功夫，老黄说起了娘娘庙的情况，觉得会是高二走出贫困的一个发展方向。高二没有工业，农业也做不了连片种植，只有这高姥山还不错，每年七夕庙会那么热闹，适合搞旅游。有娘娘庙在，不愁没有人来呀。
娘娘庙（新） 事实证明，老黄的思路是对的。2002年高姥山成为省级旅游区以后，娘娘庙的旅游作用日益凸显。到后来原高二乡开始举办杜鹃花节暨森林旅游节时，开幕式活动就放在娘娘庙前面的广场上。以前“五一”节来高姥山的，大部分是许愿的香客，五月许愿，七夕还愿，成就了一年的圆满。后来因为有了杜鹃花节，上山的游客增加了，于是知道娘娘庙的人也就更多了，不再限于三州六县的信众。同时“靠山”的那天晚上的内容也更加丰富，还多了年轻人喜欢的露营形式，原本简单的土特产售卖也延伸发展到美食经济。不仅如此，高姥山还吸引了看中这山上好空气好环境的投资商前来做项目。2020年，上海来的地产投资商做了娘娘庙的新规划，拆除曾经的娘娘庙，庙里的七位娘娘也被送去福建重新塑像。新的娘娘庙在2020年8月举行了开光仪式，庙新，娘娘新，不变的依然是那份信仰。
就像黄加海说的那样：“娘娘庙是有群众基础的，有庙在，就有人来。”
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