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太阳为火之精，若论政星，则其星最大。配以人君之象。日行一度有余，得垣于午，升殿于房星昴虚，庙旺奎娄之间。若论五行，则为火精，带为火象。诸星之中，此星最吉。喜照人身命。喜昼生，以日而太阳光照，不喜夜生，以夜则其暗无光。以为君，喜诸星之辅，不喜无辅而孤君也。又为父象，以配乾道，而为命源。是以，喜吉星之环阳，莫凶煞之星之环阳，以命源故，以太阳君象故。 其为性也，则宽缓，慈心有大人气量。而习君子威仪。出入端庄。然需分四时，以春则和暖，夏则刚烈，秋则圆燥，冬则可爱。 其为用也，则要诸星之辅。不喜木障，怕火争光。再分四时，则夏秋喜润，而冬春怕云雨。 因为君星而喜配权星，为借权行事之用。再分则房虚昴星之不同。此又细细较量之用。 其为象则长辈。上司。贵人等为上物。 太阴水精，为人臣之象。其为政星，假日而光。是为吉象。日行十三度有余。垣于未，升殿于心危毕张，庙旺于毕胃娄属。若论五行，则为水精，带为水象。然日为命源，而月配其身，是为身之用。诸星之中，此星最皆二用，论其星则为月，论以命身则为身，论以日父，则月为母。常相混用，致学者难明其中分区。论于政星，则此星喜夜生，以月明于夜，喜会阳，以假太阳以辉。论于母也，则不欲其凶星环。成其坤道为妙。论于月身也，则喜用物环身致用。 其为性也，聪敏，而终受问于人，以月借日而光之大象也。以其不自专，而谋事多密。善柔者，莫过于此星，洁静者也莫过此星。无论其四季，皆有可爱处，而务使冬月之清寒不可过。而秋月之最明亦务需之多言。 其为用，喜金水之环辅，以成坤道。喜假日光明而耀辉。水精之润又更不怕火罗之夏燥。而冬寒则罗火之持卫更妙。使其孤清之月，因为身意，亦不失其身清或独权之象。诚良星也。唯怕土计，以云土之晦月者也。即而怕土则木星可喜，以木能护月成秀也。木月之清，清在此。分四时，则春冬尚寒，火罗为首功，夏秋则月明可爱，以金水为首功。不避其阳，因太阳者，月辉为四时皆需。 其为象则母，妇，女贵人凡关爱切身者。 木星为岁星，君子之象。五行属木。其为政星也，则垣于亥寅，升殿于角斗奎井，庙旺于井鬼柳属。大约一岁一宫，十二年而一周天。其为君子星，是以多喜照于身命。更带文才之性，而古言多先赞之。配以仁道，以木属仁。君之德也。五行之中，以木性为生长，是以唯生之一意，多能解其象体。而春木则生，夏则长，秋则实，冬则藏。若论其性，莫过于此。各使其性，而能得木星之意。 其为性也，尚仁，而有严德之义，好容仪而恭俭之德。多文学聪明艺术。有近文之性。然或失于刚直，以木曲直之性也，则道合则从，不合则去。是以木配以君子象。 其为用也。则喜水润，土养。而唯曲直为中。以水润而务使其能长，以土培务使其能长，是以太阳良用，以万物之生。太阳可爱也。金则克木，当分时节，使其重，则金能伤木去根，而木死矣。使其轻则金能削去枝节，而木曲直向上矣。火则焚化，木见最凶。使其寒则火又向暖，而木火通明，使其燥，则焚化山林，木之不存。水亦同理，过荡则漂，见微则润，而使冬寒则寒木不发矣。唯土也，深培其根。中正之义，于木最显。 其为象则君子，刚直，生发等凡曲直之性者。 火星为荧惑，执法之象。五行属火。其为政星也，则垣于卯戌，升殿尾室觜翼，心房斗间为庙旺。大约二年一周天，二月过一宫。火之暴多论以凶。喜夜生，以火明于暗。带以炎上之性，是以属执法。五行之中炎上者，又配以礼。则论火之性，莫过于此。欲其炎上，又不可过于暴，则礼而成。火之论。当执于此，而关键者水矣。以水能济火也。 其为性也。快猛而犯，气豪性刚，激之则扬，抵之则斗，悦之而火礼尚焉。其速猛之性尚于离中空。所谓无毒者在。唯使水济，则礼制以成，孔孟所重。然或为回或为路由则较量间耳。 其为用也。则天一生水而地二成火，木为其体。而尚木火通明。金则无论，土则成灰，是火土其燥最凶。而水则大成，务以其即济则坎离相配。使其夏秋之燥，必要水济，使其冬则冰封万里，必要其体，而木母以生。使之春，暖春者，又未只太阳矣。而火其进气。此时之火，木火通明，最是其妙。 其象也则炎上，猛烈，中空。法伤等等。 土星为镇星，致养之象。五行属土。其为政星，则垣于子丑，升殿于氐女胃柳。庙旺于斗危及亢之属。。大约二十八年一周天，二年过一宫。土性其慢，而于中国为稼穑，有为镇中致养之性。其旺四季，而又无时不须。此土极重在于此。而所论亦重于此，无非木则培，若火则归，若金则养，若水则止。无不现土之用。喜于昼生。而夜则慢晦。 其为性也。主厚重，有贤德，为诚信之表。少语而多悭，财资之积。默语而暗计有余。纵事紧而宽缓之性。无非厚，养，慢几意。 其为用也。则致养万物，是以喜火之生，而又不欲其过燥，使燥何以养物。喜其水润也，能养物以成，而又不可使其冰封万里。是以生润为土之用在此。其中春之润泥，加木则有易崩溃之势，行令至则当时时注意。而太阳则君父，土又致养，是以土星与太阳之交最重，务其交，而又不可赤地千里。此土之用也。 其为象也，则城土，田产，慢性等 金星为太白，兵义之象。五行属金。其为政星，则垣于酉辰，升殿于亢牛娄鬼。庙旺于室胃之次。大约金水不离阳，一年而一周天。主武雄，主情秀。为刀兵之征,是为从革。加为金星不离太阴之星，配以情属。则金之用无非此等几义。喜夜而明，亦不怕昼，以金水之离阳而辅。 其为性也。配以天象则洁静而好颜容，金质而好韵律。于情则与水同主情欲。于从革则兵权刀兵而引出其雄性。刚直而义气。是此星之多变。 其为用也，则从革之意，喜以火配，以镕炼成兵。太过则而金水之润，成质金水之秀。土则难用，轻用之而为恩星，不欲重，以失其从革之象，以失其秀丽也。而冬春则喜暖，以金质其寒，欲火影照。则光照之丽。大约从其革或从其秀入手，唯求其秀时，极怕金寒沉水。 其为象也，则刀兵，金财，秀丽，清音等。 水星为辰星，延尉之象。五行属水。其为政星，则垣于申巳，升殿于箕壁参轸。翼参之际为庙旺。大约金水不离阳，亦一年一周天。主玄武，而润下为性。又以水星之动，则无定之义起于此。昼夜皆吉，而天一生水，其能大用。 其为性也，则润下，或流荡为主。而归于玄武则有归藏之性，为之冰封矣。又天下之善变莫过于水，使之方则方，使之圆则圆。则圆融之性带存。而坎又不险，则廷尉属焉。是以曰，清严而润光，智慧而多妙巧。善变之，而喜怒之无常，激之则扬，抵之则怒。顺之则喜。多能于事。皆无非从润下之性推之。 其为用也，则水火之济，为天地大用，喜为润生万物，能生起木，护起金秀。而分之四时，则冬为冰封，失之润下则伤，春水其淫，更加金而暴伤万物，夏更为伤暴，是以水之意，必要其能止，则土显大功，而要其能润下，则土其失。是以土为关键。在乎一心。火为关键，在乎时节。此水之用唯稍意间。 其为象也，则善变，温润，暴险等象。 气星者，天乙，在天无象。为木之余。五行属木，与木同断，而偏于余字。余者，余气。偏余之论。大约二十九年一周天，而二年有余过一宫。气带木性而仁。然偏于孤。为老人星。有紫气之谓。是为孤吉。其星于众星这为最善，而带孤，则僧道之吉。孤而之发，又作闲象。是以带其“闲”。欲推此星，则无非木德，加以孤而最善配论。是以有，知百子之书，能于九流之技，好静而事能多晓。于六亲则孤星发挥，是多不吉之语。 孛星者，太乙，在于无象。为水之余，亦为月之余。更有彗星之谓。五行属水，与水同断，而偏于余偏之性。是以多推有淫之一字。不仁之象，更带坎险。大约九年行一周天，而不至一年过一宫。是以推其性而多带或威烈，或胆气粗而心性恶。或主好淫而贪。是以有，智之小者之谓，所知者功利之私，多巧智而夸多斗靡，有声名而喜功利。于六亲则为鼓盆之星，亦多不吉。亦无非从水性而偏其论。 罗计者。有分两意。以或南交而为罗，北交而为罗者。有之。从郑氏所用以论，加验多盘。吾主南交为罗。罗者，续火这余，在天无象，为天首。五行属火，与火同断，而偏于余偏。大约十八年行一周天。为一年有余过一宫。永与计都相对。即同为火，则多偏其暴而躁，是以多断罗之为性最高，而粗雄。好兵权。是以有礼之小者，而性至躁，躁必厌烦，烦必怒生，生成勇敢之说。而火余易灭，而一怒易消，事曾为而后悔。无非通论火性而偏于余恶之性。 计亦同理，而信之小者，则机巧而能方之士。唯罗计者，与诸星而逆行。有其大用，交蚀为天文之用。而推术数，则为两交之点。若反致之象，若前世今生。若以世间为阳，则罗计所主为阴等。无不可就理而推。 即然是星占学，则星情的解读当然也是至重的。是以学了五行生克制化后。七政十一曜，略论其性情，五行，其用。以其为基础。推演之则千变万化。是以只为其略论即可。而可参若《三辰通载》《性情论》《五行大义》及诸家凡论五行者。皆可通用。以中国之术数。五行者为灵魂。（选自《果老星宗入门图示》） |
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