 中国人在方位上，有一种“西北”情结！ 例子很多，比如说，在风水中，有“天门地户”的说法，天门指的就是西北方。 神话中的昆仑神山，高一万多里，可以到达天界，是天帝在人间的行宫。 昆仑神山就在中国的西北方！ 掌握不死药的西王母也在昆仑山上，凡人只要登上昆仑山，吃了不死药，就可以升天成仙。 传说黄帝就曾经登上昆仑，然后返回中国，平定天下。 由此有人猜想，华夏先民可能就来自西北方，最后在黄河流域定居下来，但是仍然保留着对祖先所在方向的崇拜与向往！ 古人如此重视西北方，另一个原因可能是与天文有关。 经常迁徙的原始人，崇拜能指示正北方向的“北极星”，认为“天帝”就居住在那里。 当时的“北极星”是右枢星。 由于天文学上的岁差现象，“北极星”并不是永远不变的。 到了新石器时代，原始人定居下来，有了多种确定方位的办法，就发现右枢星不再能指示正北方向，而是偏移到了西北。 尽管右枢星不再作为“北极星”，但是对它的崇拜还有遗留。 与之相应，“天帝”的住所也转移到了西北，西北方位就变得尊贵起来。  看看易经中的“先天八卦图（伏羲八卦图）”，与“后天八卦图（文王八卦图）”。 会发现在“先天八卦图”中，西北方位配置的是艮卦。 而在“后天八卦图”中，西北方位配置的是乾卦。 为什么呢？ 这要从易经“穿开裆裤”的时候说起。 我们通常所说的易经，指的是“周易”。 其实，“周易”是有前身的，有“三易”的说法。 “三”指的是夏、商、周三代。 夏代的“易”，叫做“连山（易）”；商代的“易”，叫做“归藏（易）”；周代的“易”，自然是“周易”了。 “三易”没有本质区别，只是在卦的名称，与卦的排列次序上有不同。 “连山”是以艮卦为首，统领六十四卦。 “归藏”是以坤卦为首，而“周易”，众所周知是以乾卦为首。 夏部落尊崇艮卦，就把艮卦放在西北，也就是“天帝”居所的方位； 把乾（天）、坤（地）放在南、北，用天地来指示南北； 把离（日）、坎（月）放在东、西，用日月来指示东西； 由此排出先天八卦方位。 商部落虽然尊崇坤卦，但是接受了这先天八卦方位。 到了周文王，尊崇乾卦，就把它放在西北方位，坤卦自然调整到西南方位； 再把离（日）、坎（月）放在南、北，用日月来指示南北； 由此排出后天八卦方位。  “先天”与“后天”是相通的。 先天八卦用乾坤来指示南北，后天八卦用离坎来指示南北。 “易”说的就是阴阳，所谓“一阴一阳之谓道”，乾坤是“易”的门户，是阴阳的根本。 又“日月为易”，离（日）、坎（月）代表阴阳二气，所以说“天地以坎离交阴阳”。 坎为水，离为火，水火是阴阳的交互作用，所谓“乾坤为天地之体,坎离为乾坤之用”，所以说“万物以水火润性命”。 打开我们通常读的《易经》，看看六十四卦的排序，更能体会“乾坤为体，坎离为用”。 上经三十卦，讲天道，从乾、坤开始，以坎、离结束。 下经三十四卦，讲人事，从咸、恒开始，以既济、未济结束。 既济卦是上坎（三爻坎卦），下离（三爻离卦），所谓“水火既济”。 未济卦是上离，下坎，所谓“火水未济”。  “既济”是意思是“已经完成”，“未济”的意思是“尚未完成”。 也就是说，既济卦是大终结，未济卦是大重启！ 六十四卦以天地始，以水火终，符号是有限的，却不是一个封闭的系统。 六十四卦以乾、坤开始，以既济、未济结束，是一个有开放性的循环系统。 难怪冯友兰有一次抓住一个外国人，劈头盖脸地说：“你们西方人总想找个你们可以停下来作最后结论性的发言的地方。然而，天下没有最后结论，天下也没有停顿。《易经》第六十四卦，也即最后一卦是，未济，尚未完成！”  既济卦中，阳爻居阳位，阴爻居阴位，可以说是六爻当位得正，如此完美的一卦，为何却是大终结呢？ 人世间没有完美的事物，风光的背后，不是沧桑，就是肮脏！ 所以既济卦的卦辞是“初吉终乱”，正因为阴阳各安其位，没有阴阳杂处，也就没有变化，也就变成了死水一潭，走向终结。 清初大易学家王夫之评价既济卦是“衰世之卦”。  从未济到既济，再从既济到未济，是一种“易穷则变”的动态循环，不断产生新事物，这个“变化”是循环的，从而形成一种动态的平衡。 相对应的静态循环是这样的： 从前有座山，山里有座庙，庙里的老和尚，在给小和尚讲故事，讲的故事是：从前有座山，山里有座庙，庙里的老和尚，在给小和尚讲故事，讲的故事是：从前有座山，山里有座庙，庙里的老和尚，…… 这是一个原地打转的故事，可以无限循环地讲下去，没有终结，可就是不提供新的内容。 为了更直观的说明静态循环与动态循环，要先引入一个概念“互卦”。 一卦六爻，从下向上，依次是初、二、三、四、五、上。 不用初、上，二、三、四构成一个三爻卦，三、四、五构成一个三爻卦。 这两个三爻卦组合成一个新的六爻卦，这个新的六爻卦就是原来卦的“互卦”。 我们会发现，乾卦的互卦还是乾卦，坤卦的互卦还是坤卦；既济卦的互卦是未济卦，未济卦的互卦是既济卦。 有的卦，得到互卦后，这个互卦还可以作为本卦，再“互”，一直“互”下去…… 六十四卦“互变”到底，我们会发现，只有三种情况： 有的“互”到最后，结果是乾卦； 有的“互”到最后，结果是坤卦； 有的“互”到最后，结果是进入了“既济-未济”的循环。 有人形象地称之为“乾卦黑洞”、“坤卦黑洞”，和“既济-未济双黑洞”。 前两种的变化体现了静态循环，后一种的变化体现了动态循环。 |
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