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一声惊雷，把静默点燃
呼唤冬眠的人醒来 呼唤冻结的梦想像花一样绽开 呼唤沉睡的古老大地 醒来 醒来 春雷响，万物长 青草拔节的声音，桃花开裂的声音 惊醒沉睡的大地 流水桃花 便勾引出春天的千媚百态 于是，关于春天的诗词一下子明媚起来 温暖和煦的词语，便随之从辞海里走来 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从此起。 惊蛰，古称'启蛰'， 是二十四节气中的第3个节气 古人称冬眠为蛰，蛰为守 万物出乎震，震为雷
故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣 我们的老祖宗把“惊蛰”分为三候：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。” 惊蛰之日，“桃始华”，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。 惊蛰后五日，“仓庚鸣”，仓庚就是黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。仓为青，青为清，庚为更新。“昔我云别，仓庚载鸣”，文人由此也称它“离黄”，“离黄穿树语断续”就成了悲声。 古人称“鸠”为布谷鸟，仲春时因“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”。到秋天，鸠再化为鹰。 在民间，有惊蛰吃梨的传统。 关于吃梨，各地说法不一。 苏北及山西一带流传 “惊蛰吃了梨，一年都精神”的民谚。 也有人说“梨”谐音“离”，据说， 惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼， 可保全年的好收成。 《千金月令》上说： ”惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。“ 石灰原本具有杀虫的功效， 在惊蛰这天，洒在门槛外， 认为虫蚁一年内都不敢上门， 这和闻雷抖衣一样， 都是在百虫出蛰时给它一个下马威， 希望害虫不要来骚扰自己。 惊蛰来了，也给诗人们带来了诗意。
在惊蛰的节气里，他们笔赋词章， 吟咏歌唱。 《秦楼月·浮云集》 【宋代】范成大 浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。 初惊蛰。 鹁鸠鸣怒，绿杨风急。 玉炉烟重香罗浥。 拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。 花梢缺处，画楼人立。 《菩萨蛮·春雨》 【宋代】萧汉杰 春愁一段来无影。著人似醉昏难醒。 烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。 唾壶敲欲破。绝叫凭谁和。 今夜欠添衣。那人知不知。 《观田家》 【唐代】韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。 归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。 仓禀无宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食出闾里。 《春晴泛舟》 【宋代】陆游 儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。 雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。 鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。 欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。 《市饮》 【宋代】陆游 学道无多事，消阴服众魔。 春雷惊蛰户，海日浴鲸波。 大勇收全胜，灵襟袭太和。 何妨会稽市，取酒独酣歌。 《闻蛙》 【宋代】赵蕃 惊蛰已数日，闻蛙初此时。 能如喜风月，不必问官私。 “仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。” 昆虫是听不到雷声的，也不会被雷声所“惊”到。 但惊蛰这一天后，正是大地的回暖，结束了昆虫、野兽的冬眠，这时它们从酣睡中苏醒，就像是被惊醒一样。 度过了隆冬的严寒、穿越黑暗的煎熬。寒凝萧瑟的大地，开始渐渐卸下枯黄的外表，重新披上艳绿的新装。 山野田陌，都在这仲春重新换发生机。 “到了惊蛰节，耕地不能歇”，惊蛰春翻田，胜上一道粪”、“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”...... 这时中国大地上，到处都是返青栽秧，耕田犁地的景象。 正是“季节不等人，一刻值千金”。 为了迎接春天的到来，万物生灵蛰伏已久，忍受无边黑暗，饥肠辘辘。 但却依然为希望而坚守着、忍受着，只是为了能迎接春天的第一缕阳光。 这份坚守，让蛰伏一冬的芸芸众生，在此刻凤凰涅槃，重新孕育新的生命，迎接自己的重生。 度过三个月的黑暗寂寞，忍受着足以压碎我们的严寒，在无边的等待坚持对希望的期待。 经历过山寒水瘦的萧瑟后，总有一天春雷滚滚，春风习习。 重见那三月的春色满园。折一枝黄橙橙香喷喷地迎春，迎接鲜嫩嫩新崭崭的生灵。 惊蛰时节，暖风吹来，春光明媚，万物蠢蠢欲动。 经过一冬的“蛰伏”，磨砺自强，新的一年一飞冲天、一鸣惊人。
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