公众号后台有朋友认为上期《先有行动……支配行动？》文章观点不正确，并提出了以下见解，我将对此一一做出解释。如有不当之处，欢迎提出批评。
1.辩证唯物主义是存在第一性，思维（也）第一性。
哲学基本问题的第一个方面，即存在和思维，物质和意识何者为第一性，何者为第二性，思维决定存在，还是存在决定思维，对这个问题相反的回答，是区分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为存在是第一性，思维是第二性的，就是唯物主义派别；反之，凡是认为思维是第一性，存在是第二性的，就是唯心主义派别。从古至今，哲学上虽有千流百派，但归根到底都属于这两个对立的派别。也有些哲学家，例如法国的笛卡尔和德国的康德，曾想超越唯物主义和唯心主义，搞二元论，认为存在和思维是构成世界的两个本原，均为第一性，但结果还是倒向了唯心主义。道理很简单，因为思维作为存在的产物，是不能脱离存在而独立存在的。所以把思维看作独立存在的东西，这本身就是唯心主义的。
2.存在第一性排在前面是为了保证客观性，思维（也）第一性是突出强调辩证法的能动性。
说存在是第一性的东西，是不是就是说思维没有任何作用呢？
当然不是。我们上面说的只是关于二者的关系归根到底是怎样的。至于说到思维对于人类认识世界和改造世界的能动作用，辩证唯物主义不仅不否认，而且着重指出它的能动作用。也就是说，意识、思维等，只要它是正确地反映了客观实在的东西，那么，它就能够对于人类改造世界的事业发生巨大的促进作用（比如马克思列宁主义就是这样的）；反之，如果它是歪曲或错误的反映，就会发生相应的阻碍作用（如一切错误的思想或理论就是这样的）。以存在为第一性的一元论不否认思维的主观能动性，但还不能将之上升到与存在平起平坐的地位，否则不是二元论又是什么呢。
这种奇奇怪怪的二元论式的表述，如果不是认识错误，就姑且算表述不当。
3.我说的这个不是二元论，是一元论。
存在第一性，思维第一性是一元论，以物质的存在为本源。
为什么后面又说思维也是第一性，因为不能够否定人的主观能动性。存在第一性、思维第二性就是否定了人的主观能动性。因为物质和意识的对立是相对意义，其绝对意义只在非常有限的范围内才有意义（例如人类未知的）。
【血压上来了】
如上所述，唯物主义和唯心主义都断定世界只有一个本元，叫一元论。那么什么是二元论呢？二元论认为世界有两个本元，即你所谓的"存在第一性，思维也第一性"。二元论的目的是为了调和唯物主义和唯心主义之间的斗争。但是，中间路线是没有的，唯物主义和唯心主义之间的斗争也是不可能调和的，所以，二元论归根结底大多数还是滑向唯心主义。在哲学史上二元论都是代表妥协和软弱的阶级的世界观的。
至于最后一句话，表述也是十分混乱。辩证唯物主义认为，物质和意识的对立，只限于哲学基本问题的第一个方面，即物质和意识何者为第一性的范围内，才是绝对的（可不是什么人类未知已知），因为这是区分唯物主义和唯心主义的唯一标准，在这个范围内，否认物质和意识对立的绝对性，就会抹煞唯物主义和唯心主义这两个哲学派别的根本对立。
但是，在物质和意识何为第一性问题的范围之外，物质和意识的对立是相对的。正如列宁所指出的："物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。"这里所说的相对，是在肯定物质第一性、意识第二性的前提下，承认物质和意识既对立又统一，即二者一方面互相对立，另一方面又相互依赖、相互转化。所谓相互依赖，是指意识由物质派生以后，就和物质处在不可分割的统一体中。意识是人脑对客观物质世界的反映，它的内容来自客观世界，所以意识依赖于物质，没有物质便没有意识；反过来，意识对物质又有能动的反作用，通过社会实践，可以改变物质存在的具体形态。所谓相互转化，是指通过社会实践，物质可以转化为意识，意识可以转化为物质。在实践中，客观事物通过人们的感觉器官反映到头脑中来，开始是感性认识，感性认识积累多了，形成思想、理论、方针、政策等理性认识，这就使原来是客观物质的东西变成了主观意识的东西，即物质转化为意识。但人们用这些思想、理论、方针、政策等指导实践，去改造世界，并在实践中实现预想的目的，这样就变主观意识的东西为客观物质的东西，即意识转化为物质。
4.如果是存在第一性，思维第二性。人类的认识就应该停留在最原始的社会，因为最开始并没有手机和电脑。 不知所云。我不是你想的那种形而上学，否认思维的反作用并将存在和思维绝对地割裂和对立起来，回到第二和第三个问题。
5.哲学中的五个基本概念:
唯物主义，唯心主义，形而上学，辩证法，相对主义。他们之间的关系是什么？
简单来说，唯物主义和唯心主义是两种相对立的理论观点和哲学派别，形而上学和辩证法是两种相对立的发展观和方法论，两对之间可以排列组合，最科学的当然是马克思列宁主义的辩证唯物主义。而相对主义是一种片面夸大事物和认识的相对性的唯心主义和形而上学的哲学理论，其结果不是陷入绝对怀疑论、不可知论和诡辩，就是陷入主观主义，一切机会主义者都把相对主义奉为圭臬。代表人物是庄子和十九世纪的马赫主义者。
6.一元论和二元论的关系是什么？带着前面的问题去思考一元论和二元论的区别。
带着前面的问题思考，我发现你所表述的观点其实是不完全正确的一元论的内容采取了二元论的形式的缝合怪。
