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【原创】《红楼梦》120回是同一个作者吗？（五） 时髦的傻子 【图片源自网络】【版本：《脂砚斋重评石头记》】
（十一）、巧姐的归宿在其判词及曲子里已经早有暗示。其判词云：【后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。】其曲子是[留余庆]：【留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。】 续书应该说有部分内容是按照判词和曲子安排了巧姐的结局。凤姐亡故、贾府破败之后，巧姐险些被王仁、贾环、贾蔷、贾芸、邢大舅等人卖给一个外藩王爷，幸而刘姥姥、平儿、王夫人等人合力将她救出。合了刘姥姥的预言【遇难成祥，逢凶化吉】，刘姥姥也是救巧姐的第一功臣。之所以是刘姥姥，是因为巧姐母亲王熙凤生前曾经救济过刘姥姥，即判词里的【偶因济刘氏，巧得遇恩人。】表现在曲子里就是【幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。】 不过，曲子中的【狠舅奸兄】续书所写内容却有些不妥。狠舅写成王仁（谐音【忘仁】）这个似乎无可挑剔，但奸兄说成贾蔷、贾芸却与前文有所冲突。众所周知，贾蔷和龄官的爱情故事，贾芸和小红的爱情故事，即便说不上可歌可泣，也可说是可圈可点。在当时的社会背景下，贾蔷、贾芸能够摒弃门第观念，与下人奴才之间产生爱情，本身就说明了二人品性还不算卑劣。而且凤姐曾有恩于贾蔷、贾芸，不像贾环，本就心术不正且对凤姐素有仇隙，想他二人还不至于恩将仇报。如果再依批语提供的线索，则更能说明贾芸、小红都不是忘恩负义之人——《靖藏本》第24回批语：【“醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义探庵。】脂评本第26回批语：【甲戌眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。［庚眉批多八字：叹叹！丁亥夏。畸笏叟。］】 巧姐判词前的画【又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。】是原作者提供的重要的【草蛇灰线】。隐伏巧姐最后是嫁给了普通的庄户人家，具体说来就是嫁给了刘姥姥的孙子板儿。【纺绩】即【把丝麻等纤维纺成纱或线。古代纺指纺丝，绩指缉麻。】是庄户人家的平常活计。为什么是板儿呢？因为正文里有好几处巧姐将来要嫁给板儿的【草蛇灰线】—— 第40回有板儿要拿小槌敲击比目磬的情节，隐伏板儿要和贾府结亲。【比目磬】就是比目鱼形状的磬（磬，是我国古代的一种乐器），而比目鱼又是忠贞爱情的象征物。例如唐代卢照邻的《长安古意》诗中，就用此物赞美男女之间爱情：【得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙】。 第41回又有板儿拿佛手、巧姐儿拿柚子相互交换的情节，实际上隐伏了二人将来要成为夫妻。若是再联系诸人批语，其用意则更为明显。第41回【板儿拿佛手、巧姐儿拿柚子】情节处有三条批语，其一：【庚辰双行夹批：小儿常情遂成千里伏线。】其二：【蒙侧批：伏线千里。】其三：【庚辰双行夹批：柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络。。。】原作者曹雪芹如此安排，应该是有着【旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家】的深刻用意。 第42回凤姐央刘姥姥给巧姐取名，【凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”】此番描写不妨说成【占生日凤姐悲谶语】。何谶？就是第40回提到的【织女牛郎会七夕】，预示了巧姐将来要嫁给牛郎那样贫苦的【庄家人】，板儿正符合这个条件。种种迹象表明，将来贾巧姐要和板儿结为夫妻。 然而，续书作者却按照自己【门当户对】的婚配标准改写了情节，写成由刘姥姥做媒，把巧姐儿嫁给了【家财巨万，良田千顷】的周富户的儿子，并且为之规划了【将来怎样升官，怎样起家，怎样子孙昌盛。】等种种事宜（第119、120回）。无法理解，嫁给了这样的富户人家，即便是乡村土财主，也有奴婢下人，又何需巧姐再亲自去【荒村野店……纺绩】呢？说明续书与原著文字确实有很多矛盾之处。如果按照《曹雪芹与红楼梦》的说法，全书120回由曹雪芹一个人完成，情理上确实有点儿说不通。
（十二）、香菱的判词：【只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，【甲夹批：拆字法。】致使香魂返故乡。】 【拆字法】是书中惯用的手法，如凤姐的【凡鸟偏从末世来】，就是繁体【鳳】字拆解成【凡、鸟】两个字；再如【子系中山狼】，就是繁体【孫】字拆解成【子、系】两个字以指孙绍祖。再如林黛玉的【两柱枯木】，很明显就是个【林】字。【两地生孤木】就是【桂】字的拆字法，这不是望文生义，也不是牵强附会，因为香菱判词前面画的【一株桂花】已经点明了【桂】字。 从全诗意思分析，说的是自从薛蟠娶了夏金桂，香菱（甄英莲）就被夏金桂折磨致死，桂花树下【莲枯藕败】已经说得非常明确。第80回【美香菱屈受贪夫棒】，就是香菱悲惨结局的初露端倪：【（香菱）本来怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验……】 但是，通行本第120回却写道：【士隐道：“老先生有所不知：小女英莲，幼遭尘劫，老先生初任之时，曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家，以承宗祧。此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。”】 依据香菱判词，在夏金桂这个妒妇、毒妇、恶妇的折磨下，香菱由病入膏肓、医治无效，逐渐走向香消玉殒，死在了夏金桂之前，怎么还能在金桂死后再当上什么【大奶奶】？（120回）更何况先前夏金桂没和薛蟠成亲之时，尚且是【（香菱）虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕】。后来在夏金桂肆虐无度的妒忌、折磨之下，香菱已经【酿成干血之症】病入膏肓，哪里又能够身怀六甲【遗一子于薛家，以承宗祧】呢？毫无疑问，这是续书作者与原作者写作理念迥然不同的又一重要证据。 至于120回结尾处，甄士隐和贾雨村【携手而行】归结红楼梦一节更是奇葩——想当初若不是甄士隐慷慨资助，贾雨村不可能上京赴考以致进士及第，再致混迹官场。但甄英莲被拐卖、被薛蟠霸占的案子撞在雨村手里，雨村却丝毫不念及甄士隐当初的深恩厚德，竟然【徇情枉法，胡乱判断了此案】，并没有拯救英莲于水火。毫无疑问，贾雨村就是一个知恩不报见利忘义的卑鄙小人。而且甄士隐明确表示：【我还有一段俗缘未了，正当今日完结。】说明他尘缘尚未了结。他也知道女儿英莲的案子贾雨村【曾经判断】（第4回），尤其是续书第104回甄士隐隐居之庙失火，贾雨村疑惑士隐很有可能会被烧死，但【雨村虽则心里狐疑，究竟是名利关心的人，那肯回去看视。。。】可见贾雨村只关心自己名利，对恩人都会见死不救！甄士隐既然已成半仙之体，对贾雨村的所作所为应该说是洞若观火，那就应该善恶分明、扬善惩恶。但他对卑鄙小人贾雨村却仍然视为故交、待若上宾！有道是【薰莸不同器，枭鸾不比翼】，甄士隐如此善恶不分，实在有悖人之常情。窃思若是原作者归结红楼梦，一定会比这种结尾精妙！ 【小结】： 《<红楼梦>120回是同一个作者吗？》全文论证共包括十二个方面，就算是东施效颦吧，有模仿金陵十二钗之数的初心。这十二个方面是一个整体，论述了一个观点——即，《红楼梦》120回并不是同一个作者完成的，后40回作者另有其人。《曹雪芹与红楼梦》电视纪录片，作为在全国范围内影响力巨大的官方宣传媒介，在学术探讨上态度不够严谨，结论明显偏颇，造成很坏影响。 很明显，《红楼梦》后40回与前80回确实存在着较大差异和较多矛盾，而且笔者敢肯定这绝不是全部的证据，尚诚恳企盼诸位朋友能发现本文疏漏，予以补充完善。笔者尽管对那些鼎鼎大名的红学家们历来心存敬畏，但推崇备至的是学术面前人人平等，故斗胆犯上，敲击出上述一些文字。不求言之有理，但求问心无愧矣！ 【全文结束】
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