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且说荀卿祠 ○李其鏖 张玉树于清朝乾隆年间出任峄县知县，他爱惜民生，清正廉明，其一大贡献“乃以公余，招诸文人看云听泉，置酒赋诗”，开发建设了许池泉(今枣庄十里泉)，将其列入“峄县八景”，美其名曰“许池绿波”。
十里泉荀子文化公园（耿德刚 摄影）
荀子大殿（耿德刚 摄影）
荀子文化公园外景（耿德刚 摄影） 张玉树的又一大贡献，便是在许池泉的东北岸边创修了“荀卿祠”。荀子，名况，字卿，祖籍赵国(今山西省安泽县)，长期生活于兰陵(今枣庄峄城)。曾游学稷下学宫，三为祭酒，因齐人谗言而适楚，楚相春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀子是我国最著名的先贤哲人之一，司马迁将其与孟子并列而立传，《荀子》三十二篇，对后世影响深远。枣庄市南部(古峄县)是古兰陵的延续和发展。明朝著名人士贾三近在修订《峄县志》时指出:“山川疆域，古今一尔，世代有推迁，而、承、兰陵之地犹昔也。”清朝康熙年间知县田显吉也称:“峄固缯、承、兰陵旧疆也。”乾隆年间知县忠琏说得更明白:“自子受封，而后为兰陵，又为承县。春申君治之，齐梁启焉。”清代叶方恒《全河备考》亦云:“峄县，周初为子国;春秋时属鲁，其东为鲁次室邑，南为阳国地，后改于楚，改次室曰兰陵;秦属薛郡;汉为承、兰陵、缯县三地，属东海郡；东汉因之;晋废缯，置兰陵郡，治承县;隋改承为兰陵县，属彭城郡;唐复改为承，属沂州琅琊郡;金复改为兰陵县，置峄州，治此;元省县入州，属益都路;明改为峄县，属兖州府;今因之，治在运河北四十里。”他们都明确肯定枣庄市峄城(古峄县)即子之后由春申君任命荀子所治的兰陵之地。想当年，荀老夫子在此著书立说，曾面流而歌曰：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于冰。”又说:“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”———千古名言，无不受此启发而萌生。古兰陵人对荀子推崇备至，乾隆四十七年(1782年，壬寅)时任峄县知县的张玉树为满足人们祭祀荀子的需要，也为纪念荀子激励后人，遂在峄北风景绝佳的许池泉边建立了荀子祠堂，并立石纪念。今特录碑文如下，以飨读者： 荀卿祠记 峄何以有荀卿祠？卿为兰陵令，峄，古兰陵地也。卿令兰陵无政事可见，何以祠？以卿诸所论著推之，知其能为令也。盖荀子于周末诸子特为近正、述礼、劝学，无纵横捭阖之习，顾独非十二子等篇为驳而未纯耳。故太史公传荀孟并列，而韩昌黎氏称之，亦以为大醇而小疵。卿有墓在兰陵，则其祀峄固宜。乃前此何以无祠？则令峄者之缺遗也。而令兹之祠，可无志与？于是为记而书其建置岁月于石。 武功张洲题。岁在壬寅秋七月。知峄县张玉树创修。 此文再一次提出了峄县为古兰陵治所，而荀卿为兰陵令，可视为古峄县最早的峄县令。而且，十六年后，即嘉庆二年(1797年)峄县知县赵湘在《重修荀卿祠记》中也一再称:“峄，古兰陵地也……”所以在峄北十里许池泉边创修荀卿祠，当是名正言顺的事了。如是，许池泉的再度开发和利用，未尝不是当年兰陵令荀卿的夙愿，而“许池绿波”亦未尝不映射着古兰陵令们寄情山水的历史。 许池绿波 “许池绿波”源自许池泉。许池泉距峄县城十华里，又名十里泉。 十里泉有大小泉头十二个，比较有名的有水珠喷涌的“珍珠泉”、底色灰蓝的“罐口泉”、状如开锅的“沸鼎泉”、与日争辉的“金花泉”等。十二个泉头皆从平地喷水，以不同的姿态营造着异彩纷呈的水文胜境。主泉与周围上百个星罗棋布的小泉汇成一泓长九十米、宽六十米的水池。池水如镜，垂柳倒映，绿波千层，有“风接滩声晴亦雨，云移潭影晚疑秋”的美誉。池中有一条用石板搭成的九曲桥，跨越水面，连接湖心亭。池水四周有“神龙庙”、“关帝庙”、“大佛殿”、“荀卿祠”等建筑群，以众星捧月之势，烘托着“许池绿波”这方“大地明镜”。成群的野鸭、白鹭、灰鹤游戏水中，“时有嘉鱼，巨目长尾，游聚亭下”。即便是三伏炎夏，依然是清凉世界，成为人们避暑消夏的地方。 据《峄县志》记载，元代峄州知州王天祥最早在这里“开田浚渠，灌溉四郊”，让泉水造福百姓。明代嘉靖年间，县令许宪在此基础上修建了殿宇，使单纯的水利设施衍生出观赏的功能，许池由此得名。清代康熙年间，峄县知县张玉树又作了扩建，清淤扩池，调河挖渠，使许池的自然美与艺术美有机结合，成为地方名胜。 在许池绿波景区中，最著名的建筑当数泉边的荀卿祠。 荀卿祠系为了纪念兰陵令荀况而建。荀况，赵国人，是继孔孟之后最著名的儒学大师，也是伟大的思想家和教育家。战国时期，楚相春申君任他为兰陵令，他先后在此执政十八年之久。去官之后，在兰陵著书立说，教书育人。韩非、李斯等著名政治家皆出自他的门下。可以说，兰陵(峄县)已经成为荀况的第二故乡，后人为纪念他，便在这山清水秀的许池泉边为他建祠。 明代诗人赵衙在《春日许池泉》一诗中写道： 春日许池上，春风嘉树林。 繁花茅屋映，高柳鹭塘深。 炯野烟花腻，乱山空翠阴。 坐来频啜茗，幽兴独能禁。 寻荀卿祠赋 侯 铭 古峄神皋，毓俊彦其纷纭;兰陵故地，溯春秋其峥嵘。 追清泉兮十里，江海之源;仰高士兮万载，思想之渊。战国何遥，曾是风云之季;荀子诚圣，信为天地之贤。三为祭酒，施教化于鲁南;两任兰陵，执清平于民间。 是以清涟之波起莲池，岁月已改;庙祠之构建玉堤，境况乃变。菖蒲散影，依沙洲而摇晨;翔羽振翼，归南山而栖晚。长思墨客诗咏，雕栏之侧;试问许由踪迹，画桥之畔。 青峦迤逦兮思绪，碧波潺湲兮节候。宝地何灵兮贤者居久，奥区何秀兮文脉蕴厚。尔其谱高论而教施万众，传鸿篇以德润九州。礼仪之治，开治国之观；虚壹而静，成修身之猷。重法爱民之论，秦得六国；化性起伪之理，门纳千秀。地域因人而名远，鲁晋有缘；思想缘邃而光昭，儒法相生。荀孟相列，传青史以炳耀;李韩齐驱，称高徒而共荣。 于时，清风起于天汉，明月生于碧霄。烟笼祠前，翠点亭角。寻胜迹而慨，作赋以留焉。 (作者系著名辞赋家、中的文学创作中心主任) 荀子的“中声所止” 青子衿 春秋战国，是中国古代文明的辉煌时期。这期间，诸侯争霸，刀光剑影，血与火交相涤荡，乱世之中，思想家迭出，道家、儒家、法家、阴阳家、墨家等诸子百家迅速兴起，宣扬本家主张，导致思想观点异彩纷呈，激烈碰撞，华夏文明的丰富性与包容性此时期达到峰巅，儒学大师荀子，这时期也应运而生。 荀况，赵国人，是继孔孟之后最著名的儒学大师，也是伟大的思想家和教育家。战国时期，楚相春申君任他为兰陵令，他先后在此执政十八年之久。去官之后，在兰陵(今枣庄地区的古峄县)著书立说，教书育人。韩非、李斯等著名政治家皆出自他的门下，名噪一时。 荀子虽为儒学大师，但他的思想与孔、孟相比，已大不相同，他在孔孟之道的基础之上，又吸收了法家思想，他的思想观点，非常有利于统治阶级的统治，也符合当时新兴地主阶级的利益与要求而大行其道。 作为一代儒学大师，荀子的文学观自成体系。具体说来，他的观点便是以圣人为师范、以经典为准则，以仁、义礼为核心内容，是后世明道、徽圣、宗经的早期观点的雏形，他所树立的文学观点，为以后儒家的正统的文学观，奠定了基础。 在此前提下，荀子对文学中的诗歌写作，有自己独到的见解，在他的《劝学篇》中，有这样一段话，“故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。”概而言之，他对于诗歌的主要观点便是“中声所止”。 这里的“中声所止”，指的就是在诗歌创作上，要哀、乐适度，不可过头。战国时期，诗与乐是不相分的。诗也可唱，因此，荀子论诗，便以“中声”论之。这是有渊源的。孔子认为做事不偏不 责任编辑：胡立荣 |
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