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1、序 隶书作为五大书体中承上启下的书体，从战国直至明清，经历了漫长的发展演化过程。 关于隶书的定义，不同的《说文解字》注中大多数从“隶”字本意解读，认为隶书是小篆书的一种辅助字体。这一说法颇为可信，汉以前，隶书几乎没有在铭文，刻石等官方场合出现，大多数为下层官吏使用。可见隶书的产生是以便于书写为目的的。 隶书自产生起便具有强大的生命力。秦举全国之力，统一文字，推行小篆，由于统一时间短，小篆很快就被隶书取代，反而成就了汉隶的辉煌，东汉时期的隶书趋于成熟，尤其是东汉后期，刊石立碑之风盛行，大量碑板和摩崖石刻出现。官方也将这一时期成熟规范的隶书定为通用书体。这时的隶书，已经脱尽篆书的约束，笔画由象形变为符号，汉字的基本笔画已经形成。但随着晋唐书法盛行，各种书体都登上了历史舞台，隶书也逐渐没落。直到明末清初，随着《曹全碑》等一批汉碑的发现，隶书才又得以复兴。 隶书上承篆籀传统，下启魏晋字体演变之门，对后世书法影响不可小觑。由史入手，知其所以然，希望我辈将隶书书法再次发扬光大。 2、质朴烂漫的古隶（战国~西汉） 3、风格各异的汉碑 4、魏晋的变法之门 5、隋唐的传承 6、灯火相传的宋元明 宋元两代四百年，宋人重行草，而隶书取法受限于蔡邕的《熹平石经》，成就不高，所幸金石学兴起，书法学习提倡“篆隶修养”，对隶书的传承有深远的影响。 明代近三百年，仍受宋元影响，虽有董其昌、文徵明等书家，但隶书并无突破。 6.1、宋 宋代隶书当首推晏袤。晏袤为山东临淄人，曾任南郑县令。善书法，隶书直入汉室，是汉代摩崖隶书体的传薪者。传世作品有《晏袤释鄐君开通褒斜道》、《晏袤释潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道题名》、《山河堰落成记》。 另外传世能见到的宋代隶书碑刻有乾德四年郭忠恕书《三体阴符经》，端拱元年沙门云胜书《新译三藏圣教序》，至和三年（王洙书《范文正公神道碑》，司马光书《王尚恭墓志》（石现存开封市博物馆）。 余复隶书墨迹《题燕文贵秋山萧寺图》 《新译三藏圣教序》 端拱元年（988）沙门云胜书
《范文正公神道碑》，《范仲淹神道碑》，又称“褒贤碑”。欧阳修撰文，碑额由宋仁宗亲篆“褒贤之碑”至和三年（1056）王洙书。
《王尚恭墓志》全称为《宋故朝议大夫致仕王公墓志铭》，于1936年在洛阳北陈庄出土，刻于宋元丰七年（1084）。宋代名臣范仲淹之子范纯仁撰文，著名史学家司马光书丹，李稹镌刻。石现存开封市博物馆。
《晏袤释鄐君开通褒斜道》，南宋光宗（赵惇）绍熙五年（1194）刻，南郑县令临淄晏袤书。
《晏袤释潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道题名》，南宋庆元元年（1195）。
余复（福建宁德古田人，字子叔。生于宋高宗绍兴二十二年（1152），卒年不详。宋光宗绍熙元年（1190）庚戌科状元。）隶书墨迹《题燕文贵秋山萧寺图》
6.2、元 元代的篆隶书法，有其独特的审美标准和书写技法，最重要的特征是篆隶书法开始纳入文人书法的轨道。 吴叡(1298~1355)隶书离骚全文，可作为硬笔书法隶书范本。
顾禄，隶书墨跡赏析《诗帖》纸本，现藏于故宫博物院。
石岩，字民瞻，隶书《跋仇远自书诗》
6.3、明 明代文人士大夫阶层，是追求和缔造最为脱俗雅致生活的审美家和鉴赏家。闲情与逸致、风流与倜傥、温柔和隽永，成为文人生活中灵动的“闲赏生活”。帖学体系的艺术特征，更适合他们的审美情趣。 在这样的审美风尚的前提下，金石考据，汉魏风骨少人问津，隶书不具备赖以发展的时代环境与土壤，只是一定范围的实用书体、擅隶书者廖若晨星。 《谢安像赞》卷，徐兰书于明成化十九年（1483年），北京故宫博物院藏。
杨士奇（1366~1444）隶书《杏园雅集序》，纽约大都会博物馆藏。
沈度（1357~1434）《归去来兮轴》
文征明（1470~1559）《隶书千字文》
宋珏（1576~1632）《隶书羼（音灿）提居士诗轴》
7、清隶书的风韵 明末清初书家大都写隶书，虽称习汉碑，其实书风更近唐隶，但这股独特风韵，在清代喷薄而出。 清朝隶书的兴盛，大致有两条线，其一书法领域内的自醒自觉；其二是文字训诂和典章制度的考据之学对隶书的推波助澜。 郑簠（1622~1693）
林钟潢（道光年间人）
汪士慎（1686－1759）丁处士题松涧草堂诗 金农（1687~1763）
郑板桥（1693~1765）
高凤翰（1683~1749）
邓石如（1743~1805）《张子西铭》
桂馥（1736~1805）
黄易(1744~1802)《朱子家训》
伊秉绶（1754~1815）节临《华山碑》立轴
何绍基（1799~1873）《临张迁碑》
8、历史等待今人续写… 完 |
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