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“加官”是旧时戏台上的一种传统表演。“加官”又称“跳加官”，是在戏曲正式节目演出之前外加的，多由一人表演。表演者身穿大红袍，面戴“加官脸”——一种作笑容样的假面具。表演者手持朝笏，走上戏台，绕场三周，“笑”而不言——不唱也不说。再进场后，抱一小儿(道具)出来，绕场三周，退场。最后出场，笑容满面，边跳边向观众展示手中所持红色条幅，上面写有“加官进禄”之类的颂词，再绕场三周后，退场。然后是正式节目开始。 这位独角演员所扮的红袍白面官员，即禄星，又叫“司禄神”。跳加官多用于节日或喜庆之时，禄神到来，表示要使看戏的诸位禄星高照，升官发财，万事如意。“加官”者，晋升官阶也。旧时，有大量的“加官进禄”之类的传统风俗画，流行于民间(常与福、寿合伙)，可见禄神之深入民心  禄，指官职禄位。禄神来自禄星，而禄星原来确是一颗星。《史记·天官书》云：“文昌宫……六曰司禄。”是说文昌宫的第六星为专掌司禄之禄星。以后由星辰崇拜而渐人神化，同福星、寿星一样，也被赋予人格，并且附会为张仙。这位张仙，一说是四川眉山张远霄，五代时由青城山成道，得“四目老翁之弓弹，击散人家灾祲”(《集说诠真》)。一说是“送子张仙”——后蜀皇帝孟昶(请参见张仙一节)，故传统戏曲中有“禄星抱子下凡尘”之类的唱词；在“福禄寿”传统风俗画中，禄神也常抱或牵一小儿。 功名利禄是旧时士人所拼命追求的，而最高统治集团也就用高官厚禄，来牵着天下的读书人“为我所用”。一些有识之士早就看穿了这一套，称此为“禄饵”。即比喻以禄位引诱人，如用饵钓鱼。数千年来，被禄饵钓住的人不计其数，但也有不买这个帐的，宋人陈仲微就说过：“禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰。” 不过，禄神在民间还是很受欢迎，绝大多数人还并不想“脱俗”。人们都很“现实”，有了官就有了权，也就有了钱。“三年清知府，十万雪花银”！所以“加官进禄”、“福禄寿”、“官上加官”、“加官进爵”、“马上封侯”、“平升三级”等题材的年画、风俗画、吉祥图案等十分流行，备受欢迎。有趣的是，这类画常使用传统的谐音借代方法。如以“鹿”代“禄”，如有一种“福禄三星”图，画面为一老寿星骑鹿(寓“禄”)，跟随一捧桃侍从(寓“寿”)，上空飞着蝙蝠(寓“福”)。再如“加官进禄”(或加官受禄)图，画面为一束高冠(寓“加官”)官员，正抚摸一鹿(寓“受禄”或“进禄”)。 |
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