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《玉蟾书》曰：“昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。”其诀在夹脊双关所之神，藏于气穴。《秘授篇》曰：“守中七日，即可移目下视，眼耳鼻三者，亦皆随之返归气穴之中，自然呼吸调匀，绵绵若存，终日默默，如鸡抱卵，是为培药真口诀。”所谓凝者，先以目光注所凝处，微以意敛，真气氤氲四归，我即以和义寄于其间，而撤其机心，有若存若亡之用，旋即从事于忘忘，其和斯极神始凝焉，其凝在于忘忘时也。《阖辟经》曰：“人自离胎，呼吸于天地始终相通，其与元始祖炁不相接者，气浮不沉之故，欲与祖接，绝不费功，但自放下一切，吾心自静，心静气自静，气静则自下沉，下沉自与祖接，自得流通一体，久久气淳，不但周流一体，自与天地太虚同一呼吸，哪有不得长生之理！” 夫培药即是培火，神凝则火旺，火旺则气暖，气暖则精融（此泥精，亦称阴精，乃平日饮食所化，因命门火衰而滞于百络者），精融则络通无滞，厥气自能后透。所谓气满任督自开，运行有径路。炼精成气，炼气化炁，专在于此。冲虚真人三百妙周之说，亦原于此，其法最要，但安其神，不逐于息，是风来助火，不是火去追风，凝神聚气，如火熔金，气气归脐（息向坎中吹），如管逼炉，风助火势，炉焰腾腾，此时神即是气，气即是药，犹之火炼铁红，红铁亦火，琼琯翁所谓“火即药，药即火”者此也，火药交融，金丹立就矣。 《二懒心话》云：“吁！先天为阳，后天为阴，我辈修持，无非炼阴还阳之道，其诀不外乎忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。”其所以必造夫“忘”字境者，以所聚之精、之气、之神，皆得咸属先天，始为无弊；况所重在身常受炼惟火，火足则昌，火衰则败，不忘则不聚，能忘则火足，是乃修真之至要秘诀也。闵真人曰：“丹法并非今日炼精，明日炼气，后日炼神也，一刻之中，具此三法者也。”即如一部丹书，从首至尾，层次虽多，亦非今日行一层，明日行二层，皆在一刻之中，经行勿缺者，故能得无偏胜之虞。（按：丰祖云：“坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也；回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼气化神之功也。如此真气朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静，我于此时，将正念止于丹田，即是封固火候。此时神忘其神，体同太虚，亦炼神还虚功也。”）然而大非关限未通者之所能也。若关限已通，三田不芜，自有胎息之验。于此再功加虚极静笃，则此胎息亦泯，乃为真息息。息者止也，功造真息亦息，百脉亦停，六腑五脏，咸安咸泰，一点先天，乃从此步收得者也。学人要知曰停曰息者，乃言精细之极，不觉其起其止耳。乃正此气周行一身，全部丹书细微层次，统于此一刻之中周行无缺。丹书所谓“夺尽造化之大作用”，切莫轻视。 又曰：苟能虚极静笃，身居恍惚杳冥之中，混沌大定，神明自来，一阳来复，斯为万物未生时之元阳，生天生地生人物之神母，即先天一炁，亦称真铅，乃从虚无中来（虚者、虚其身；无者、无其心）。空而不空者，静处一动便采，采以不采之采，其妙无穷焉。如是日行岁岁，事而无间，天仙且必成，况其亚次乎哉！惟要节节步步，返而又返，日计不足，月计有余。《易》曰：“不远复。”又曰：“不恒其德，或承之羞，活活泼泼，存乎其人”，学者念诸。此先天一炁，在修持中最为重要，古哲往往不肯直指真秘。欲知此炁之究竟，当先明此炁与道有何关系？如何区分？《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后儒周子云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此道与无极，一与太极，皆异名而同质也。道与无极，道之体也，真空也；一与太极，道之用也，妙有也，亦即所谓先天一炁也。然体用不可分割，故真空即是妙有，妙有即是真空，是一而二，二而一者。故先天一炁，亦可云即是道，乃内、外二丹之宗主，舍之即无以为功者。“得其一，万事毕”，正指此也。查“炁”字从无从火，即是无形之火，故此炁感召到身，即有温暖之感觉，然虽有象可循，须知乃是万物之母，先天阴阳未判之元，一至分阴分阳，两仪既立，则不得名为一炁，儒云“其为物不二，则其生物不测”，亦指此也。 准上理由，故此先天一炁，亦有二种。闵真人曰：“一为太极之祖炁（即无极、真一，体也），得可为母”（母即道，道即阴阳、性命、神气。神气合一即是修道。《大道歌》云：“无中妙有执持难，解养婴儿须藉母”，即指一炁发生，慧光现象，最难把握，惟赖阴阳合一之道体建立，方能就范。）一为太极流行之炁（亦即太极内三才所发之气，乃是真元，用也），得则乳哺，虽皆属大药而自有别。盖太极为两造所自生（两造即两仪阴阳义，太极为两造所自生，即两仪出自太极，亦即太极生两仪意），而此祖炁，又太极所从出（即太极从祖炁出，亦即无极生太极意），得可结胎，故谓之母。至流行之炁，乃太极内三才所发之炁，在造物为先天，在道为后天，个中清浊不齐，只可收作培养，故曰可作乳哺。中下之士，得此成胎，皆是幻影，非圣婴，此即玉液还丹之所证者。但此祖炁，如何能得？则专在守静极于虚无。故闵真曰：“观复之法，不外乎'致虚极，守静笃’二句工诀。知此诀者，有几人哉！得年已老，一旦归空，诀不传世，徒似无毛狮子，大吼无声，不无遗憾，故论及之。”此指不仅得炁，兼顾得神，体用并妙，方是无上至真先天纯阳之道也，所谓“心气不二”，正指此道！《医世功诀》云：“学者但自息心静气入手，自得真一元气发生，盖此真一元气，乃呼吸气静而出，呼吸未静，真一不生也。然此亦别无他诀，惟有一念不生，则心自静极而呼吸自无矣。 |
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