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《了凡四训》是一本关于道德修养和立身处世的教育书籍。作者是明朝的袁黄。据传，他在69岁时完成此书，原本是为了教育他儿子袁天启的。因为书中精辟的句子颇多，遂广为流传。  在书中，袁黄将儒、道、佛思想与毕生的学问融为一体。以自己的亲身经历，结合大量事例，告诫人们要自强不息，把握好自己的命运。 全书一共四个部分，分别为立命、改过、积善和谦德。本文选取其中的精华语句，附上精译，一以飨读者。  第一篇 立命之学从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生 以前的过失，要全部拔掉，犹如昨天的你已经死去； 你从今以后，要全新做人，犹如今天的你获得新生。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。 每天都要纠正自己的过错。 如果哪天没有发现过失，那就会自以为是； 如果每天都觉得无过错，那就会寸步难进。 天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。 天下聪明俊秀的人才不少， 他们之所以不去努力地培养德行，扩大事业， 是因为受了得过且过的思想影响，耽误终生。 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 凡是说祸福，是靠自己求来的，就是圣贤之言。 若是说祸福，是靠上天决定的，就是庸俗之言。 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 假如你命中富贵荣华，也要常常有不得意的想法。 假如你碰到境遇顺利，也要常常有不如意的念头； 假如眼前的你吃穿丰足，也要保持节俭不忘贫困； 假如别人都很喜欢你，也要常常怀着谨慎的想法； 假如你家名望都很高，也要常怀着谦虚卑下之心； 假如你学问非常高深，也要提醒自己知识还不够多。 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪 从远处讲，要想到如何去传扬祖先的遗德； 从近处讲，要想到如何去弥补父母的过失。 如向上讲，要想着如何报答国家深厚恩惠； 如向下讲，你应该要想着如何为一家造福。 对外来讲，你应该要想着救济别人的急难； 对内来讲，你应该要想如何防范避免邪念。 世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物。 能够享用千金之财的人，一定是能承担千金的福报； 能够享用百金之财的人，一定能够承担百金的福报。  第二篇 改过之法但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。 只要能够发善心，做好事，正念就能涌现，那么就不会被偏邪沾染。 就好像太阳普照大地，妖怪们全部消失，这就是改过的诀窍。 善改过者，未禁其事，先明其理 什么是善于改过，在改过之前，先去弄明白事情为什么不可以做。 上帝好生，物皆恋命 上天有好生之德，万物皆珍爱自己的性命 第三篇 积善之方一时劝人以口，百世劝人以书。 用嘴巴来劝人，只在一时，事过就忘； 以写书来劝人，流传百世，传遍世界。 善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 行善有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有非的；有偏的，有正的；有半的，有满的；有大的，有小的；有难的，有易的。所以，要仔细辨别。 如果行善不了解行善的道理，就自认为是在行善，不但没有功德，还可能是在造孽。 不仅受冤枉、枉费苦心，还没有一点好处。 惠不在大，赴人之急可也。 恩惠不在大小，关键是能解人之急。 勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚 别人不如己的地方，不可以拿出来，在他面前卖弄； 别人做不了的善事，不能因自己做过而拿出来炫耀； 别人能力比不上我，不能拿来难为别人、压制别人； 即使自己很有才华，也要懂得收敛起来，不要招摇，做到看起来很平凡。  第四篇 谦德之效每见寒士将达,必有一段谦光可掬 每次见到贫寒的读书人，快要发达时，脸上一定有一片谦和之光散发出来，好像可以用手捧住一样。 虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用 虚心又不骄傲，是福报的根本所在。 傲气满怀、缺乏宽容的人，不会有什么远大的根器，纵使发达，也不会长久。 |
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