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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子路问“强”。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 内容简要： 子思引用子路和孔子的对话，向我们阐述勇的不同表现形式。 子路是一个比较刚猛的人，他经常会讨论关于勇的话题。这一次他问孔子什么是强。 南方之强与？北方之强与？抑而强与？ 南面是一个居正位的地方，属于君位；北是臣位。 或者按照中医的说法，南方属火，火是心，心主神明，是君；北方属水，水属盛，是做强之官，好勇的那种。  宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。 孔子从两个不同的角度来谈强，这两种强都重要，只是从不同的维度来谈。 如果从君子的角度，从人的主观神明角度，心神的角度来谈强，就是要用一颗慈悲之心，不管遇到什么样的人，不要感觉太麻烦，或者对人失去耐心。 我们经常会如此，看到一个人怎么说都说不通，火气就上来了，不能做到宽容以教，不报无道。 宽容以教，在碰到不太明理或者不太善良之人的时候，并没有被他激起那种愤怒，反而以强大的包容心和慈悲心去面对，叫宽柔以教，然后保住自己的道。 这是君子，从慈悲之心出发，坚守住自己的道，也坚守住天道，并且以教化众人为目标，君子之强也，用心主导的强。 北方之强，北方盛，属水，主骨，是力量主导的，属于臣位，这种强就是衽金革，死而不厌，是从力量的角度来体现的。 “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”那种精忠报国之强，是一股豪气，是从力的角度出发的。 孔子说这两种强都是需要的。一个从心气的角度去谈；一个是从利益的角度去谈。一个在君位；一个在臣位。二者要配合。 假如只是谈君位的勇，而没有臣位的勇去做支撑，就很难做成事情。 反过来，如果只有臣位的勇：“衽金革，死而不厌。”失去了宽容与教，很可能会陷入一种匹夫之勇。所以君子之强和强者之强要结合起来。 勇或强的意思都是属于内在升起一股力量，支撑着你面对困难解决困难的那股力量，是兴起的力量。 君子之强和强者之强，需要我们面对不同处境的时候做出不同的状态来。 第三种强，“抑而强与？”抑是压制，压制之后变强，和而不流。  和而不流，中立而不倚。 假如现在开会，有一个人提出一个建议，10个人9个人都认同。但是你感觉不太对。 那么你有没有勇气说出来？或者你一说出来，别人瞬间以鄙视的眼神看着你，你能不能坚持自己，并且不撕破脸？ 不撕破脸叫和，不盲从，不流，和而不流，和就是坚持自己的那颗慈悲忍辱之心，不会感觉到自己见解高过他们，高人一等. 完全是慈悲心，而且能忍受屈辱，也很平等，跟大家都能够其乐融融。 人一旦没有这种慈悲心，很可能会标榜自己是最好的，别人不行。这其实是失去了慈悲心，会变得偏颇。 和是一种慈悲的表现。因为慈悲所以平等，因为平等所以忍辱。 不流是智的体现，不会随大流，别人都说对，要考证一下，别人都说不对，也要验证一下，这样的人叫和而不流。 清华大学的校训是“独立思考”，这也是我们每一个人需要做到的。独立思考，自由灵魂，这是我们一生要追求的东西。 和而不流，强哉教！ 两者混合在一起，既不能够鹤立鸡群，要和大家和光同尘；同时又不能够随大流，得有真知灼见，这叫和而不流，强哉矫！ 在接受外面的压抑、抑制的时候叫抑而强与，碰到困难，那股力量才开始生长出来，和而不流，强哉矫！  中立而不移，强哉矫！ 坚守中道的时候，坚持住自己的成长，不找依靠，这个很难。 大多数人在独立生长的时候，总是感觉到举目四望，心茫然，很惶恐，没有安全感，非常想去找一个依靠。 但一旦找依靠了，那种独立的精神就失去了，接下来失去的就是自由的灵魂。 每个人都能够中立而不倚，这个世界就是一片丛林，都是自由的生长。人都这样生长的话，整个天下就会太平了。 当然有人会说这怎么可能？确实不可能，所以有志者先行，有志者先要志于道，至于君子，然后让后来者在你这片丛林中自然的生长。 也就能够很直，“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”所以我们要努力去创造一个好的环境。 国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ 在一个有道的地方我们要护持正法，规范自己的言行，不让恶念生出来，让自己的一言一行都更加有益于环境的向善，这叫国有道，不变塞焉。塞就是塞了，开车的时候咔的一下塞进去。 不是只有你赶时间，每个人都赶时间。人人都加塞，红灯就不要过去了。 君子越是乱世，越要守道清白。这种守是真正的勇，国有道不变色焉，国无道至死不变。 如果我们就生在一个不好的环境中，就白沙在涅了，也不要与之俱黑，别人都在犯错，我也不是非要让自己犯错，成为常人，扪心自问，良知自见。 很多人不知道如何辨别对错，当我们静下心来扪心自问的时候，对错就在那边，一定知道。只是愿意面对和不愿意面对的区别。 知耻近乎勇，愿意面对的时候，对错就在那边，不会骗你。良知不骗人，就看你听从还是不听从。 “国无道，至死不变。”是君子的守道之勇。  孔子连续说是四个“强哉矫”：和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉巧！国有道，不变色焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫。这是真正的强。 我们不能够在某一种强的具体表现上面去认为这是强，从君子之强，勇者之强和抑而强与，中立之强这三种强，去梳理强的正确概念。 我们在这三方面都要去提升，这样我们的强才慢慢的修炼出来。 强不是单独存在的，他和仁、智是连在一起的，中立而不倚的时候，不倚就是智；国有道，不变色焉的时候；国无道，至死不变的时候，就是有仁在里面。 所以勇不离志，志不离仁。离了叫非道也。 前面几段是子思通过智、仁、勇的不同表现形式，给我们开示，让我们看清楚什么是真正的智、仁、勇。 不要停留在它的表现形式上，而要深究到它的中庸之处，从内心出发，从心上发出来的智、仁、勇，也是我们的下手处。 中庸读的功夫在慎独，我们一定要学会回光返照，抑而强与。 仔细回顾一下三种强的形式，然后一点点去提升，让自己变成一个真正的强者。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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