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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 这段话主要是孟子和齐宣王在探讨如何选人的问题。 孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，王无亲臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。” 孟子对齐宣王说，所谓的故国就是年代悠久的国家，并不是看你这个国家有多少苍天大树，有多少名胜古迹，而是看有多少世臣，你身边有这样子的大臣吗？ 这里的世臣指的是好几代，都非常的忠贞不渝，为国家做出了巨大贡献的人。（这句话实际上是戳痛了齐宣王。） 齐宣王说，没有。齐国虽然大，但是可用之人并不多。 很多人为了自己的一己私利拉帮结派，只占着位置，却很难为国君分忧，最后就变成了大家各顾各的，苦了百姓，弄一些虚假繁荣。 孟子直接跟齐宣王讲，国家要强，要想长治久安，你必须在重要岗位上面用非常有贤德的人。 王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 齐宣王问，我怎么样才能做到用的是人是有贤德的人？  国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ 孟子跟齐宣王说，首先要明白用贤者的必要性，假如国王你无法去吸纳到贤才，就有可能让本来能力不强的人，凌驾在能力强的人之上：小人当道，是很危险的。 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。 孟子说，你也没有火眼金睛一眼看出来这个人到底是贤还是不贤. 但是群众的眼睛是雪亮的，群众能够看出来这个人到底是贤还是不贤，因为百姓的体会是最真切的。 比方说我们如果去饭店吃饭，如果饭店里的老板，他每天跟员工讲：你要像家人一样对待自己的客户，那他是这么说了，可是这些饭店的员工到底有没有把客人当家人，来吃饭的人最有话语权。 饭店的老板要想知道自己的人员到底做的怎么样，不是去问自己的厨师，问自己的店长，而是客户。 所以治理天下也是，你问问左右的人，那个人怎么样，他也不知道，问大夫可能会拉帮结派。 问百姓是最实际的，因为百姓的体会是最贴切的，真正落实到最基层的相处，那是根本。 国人皆曰贤，还要察之才能用。 这里主要是告诉齐宣王，你认人如果认不清楚，一定不要轻信左右，要看看百姓的反馈。 因为真金不怕火炼，真正的仁者，真正的贤者，一定是受百姓拥护与爱戴的。  左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。 这也是一样说，如果左右跟你讲，某某不能用，不要真的不用，可能他在受人排挤。 大夫都讲他不能用，也还不能信，做领导的耳根子不能软，不能受别人左右了，要去明察秋毫，很可能：人的表述暗含着自己的目的在里面。 有些时候人在谈论别人的时候，自己的主观意愿隐藏其中，自己都不知道，就随口一句话，那个人没法说。 可能他自己心中对别人有看法，所以他的这种表述，就会很影响别人对他的认为。 作为一个君主，一个明君，你不能够去凭这一点认为他好像是不行。 要实事求是的去观察，要有真凭实据，有真凭实据，实事求是了，才能够不冤枉一个好人。 左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。 再下面如果有人有罪要杀，同样也是左右皆曰可杀，勿听，诸大夫皆曰可杀，勿听。 国人都说这个人可恨要杀。然后观察，实在是可杀才要杀。 所以这里面讲的是以民为本，老百姓是最能够体会到实际问题的。 也是让齐宣王你自己不认识不要紧，你站在百姓的角度去体会，相对来讲容易很多。 如此，然后可以为民父母。 为民父母就为百姓做主，你的立场一定是百姓的立场，真心实意的为百姓做事情，百姓才会不负于你。 再往上面说，你是国君，你秉持这样的原则，久而久之带动大家都能够以民为本，风气才能转过来，世臣才有可能出现。 这就是孟子向齐宣王提的，要国家长治久安，就必须把百姓对于官员的要求，作为你选拔人才的要求。 “为人民服务”这五个字，古今通用，亘古不变。  附原文： 孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，王无亲臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”  涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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