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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   【经典原文】 孟子曰：“禹恶旨酒而好善言[1]。汤执中，立贤无方[2]。文王视民如伤，望道而未之见[3]。武王不泄迩，不忘远[4]。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦[5]。” 各位学友，大家上午好。今天，我们继续讲解《孟子》离娄章句下，第20小节。 [1] 禹恶旨酒而好善言。 中国制酒历史源远流长。东汉许慎《说文解字》云：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”。东汉末年政治家曹操也在赤壁之战前，饮酒赋诗《短歌行》，留下了“何以解忧，唯有杜康”的诗句。孟子在离娄章句这一节中说：“禹恶旨酒而好善言”，这句话是什么意思呢？ 相传有人获得一种美酒，端上一杯献给大禹。大禹刚喝了一口，就感叹这真是美味。但是，他随后又听这人解说，数十斤粮食才可酿得这一坛美酒。大禹想到美酒虽然能给人的口欲享受，但这些美酒需要消耗大量的粮食，心里开始陷入沉思。大禹推断，人们贪爱美酒便会将它一饮而尽，那将消耗大量的粮食用以维持酿酒；另外，饮酒过量易乱性。长此以往，一定会有君王因为好酒而亡其国。所以，大禹对这个人说：“我以后不喝酒了，请不要再拿酒给我喝”。所以大禹在喝酒这件事上，态度很明确，他是厌恶酒的。 由此可见，大禹也有人的口腹之欲，他喜欢美酒的味道，厌恶美酒勾起人的贪欲，扰乱人的本性，掩盖人的智慧。对比大禹这种圣贤，我们凡夫俗子的好恶容易停留在感官的层面，譬如你尝到了美酒，你会因为味美而喜欢它，反而忘记它的危害。生活中也有类似场合，忠言逆耳，实际上是耳朵感官上不喜欢，人的本性是喜欢善言、忠言的。我们凡夫往往就是顾及感官的喜和恶，而忘了人的修身是要反着自己的习性。修行的开始，也许是要摒弃我们过多的好恶之心，喜欢美味，看淡一点；不喜欢某人，也要想想这人是否也有可爱之处？
[2] 汤执中，立贤无方。 孟子在离娄章句中讲到的第二个人是商汤。商汤执中立贤无方，执中是指坚守中道。例如商汤执政期间，发现伊尹非常有才能立刻就委以重任，忽略伊尹的奴隶出身，不受世俗上等级尊卑观念的束缚。所以商汤大量的启用贤才，立贤无方，只要发心为民请命且有真正才能的人，汤都会重要。汤的用人之道让整个商有了一个很好的立国根基。 [3] 文王视民如伤，望道而未之见。 离娄章句中，孟子也用文王的例子表达他的观点。文王有一颗纯粹的爱民之心，看到百姓总担心他们过得不够好，叫视民如伤。在他的治理之下，已经是一片王道的乐土。但是文王总是觉得不够好，离天下有道还很远，叫望道未之见。这就是文王的治国之道，把治国目标定得很高，而又有勤勉的执行措施。 [4] 武王不泄迩，不忘远。 另外一个例子是武王的治国方略：不泄迩，不忘远。对亲近的人不随意而失去礼仪，对疏远的人不会忘记他们的功劳；就像分配到周边诸侯国的姜子牙，也一直尊重有加。 离娄章句中，孟子谈到的大禹、商汤、文王、武王的例子，只在很小的一个视角来描述他们的圣贤之道，分别从修身，用人、对待百姓、治理天下不同的角度叙述他们的德行。其实对于这些贤王来讲，他们的内心都是相通的；即使换了一个环境，他们也都会做相同的事情，因为圣人的心都是一样的。
[5] 周公思兼三王，以施四事； 其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。 周公是一个继承者，他治理天下的事迹主要是辅佐成王。由于周武王去世比较早，轮到周公辅佐治理天下的时候，时代变迁，不能完全按照史书上记载的旧例来做。周公在面对具体问题的时候，会认真思考这个事情应该怎么去做。假如遇到不合旧例的事情，周公首先从仁爱之心出发，然后再结合现实状况反复思考，如果没有想好解决方法就夜以继日。一旦有所得，就很欣喜坐在那边等到早上，立刻去实行。 从历史记载来看，周公是成文武之德，开礼乐之治。在进入文武之德之前，三王、夏、商、周都是一样用本心做事。孟子在离娄章句中把这几个人的事迹连贯起来进行讲解，其本意并非展示他丰富深厚的历史知识，而是告诉我们圣人处世的道义------一以贯之。在离娄章句下第一篇中，孟子说“先圣后圣其揆一也”，我们要学习、理解并执行这个一，同时还要学习周公“有不合者，仰而思之”的方式方法，避免刻舟求剑，墨守成规，这才是一个合格的继承者。 好，我们这一节就讲到这里。谢谢。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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