|
承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容概要： 各位学友，大家上午好,我们今天来讲《孟子告子章句上》第13小节。在这一小节中孟子用种树做例子,跟我们交流如何养身的问题。应该指出,孟子讨论的养身,与我们当今社会经常见到的养生话题实际上是两个概念。当今社会人们关注的养生，更多的是延寿延年的问题，也就是如何增加自己的寿命；而孟子提及的养身更多的是指修身养性，关注如何滋养培补我们的性命。 【1】拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。 桐梓是一种很优良的树种，其生长速度较为缓慢。孟子说，如果一个人想要将一颗桐梓树苗，慢慢栽培养育到两手合抱的参天大树，他一定会学会桐梓树的生活习性，并且悉心照料桐梓树生长的土壤、水分、通风、排涝等等细节，努力创造适合它生长的环境与条件。因为这些外部环境与条件，是一颗桐梓树苗得以成长为参天大树所必须依托的前提条件。 培育桐梓树的成长的过程，与我们人类的修身养性有什么样的相似之处呢？首先我们要明确，如何判定一个人成长为谦谦君子，君子应具备的德行和标准是什么。孟子说：“吾善养吾浩然正气。”在这里，孟子明确提出了，成为一个有浩然之气的人，就是我们成为君子的最终标准。通过修身养性，我们只做有浩然之气的事，行五伦孝悌，这样子就能够养自己的性命。 为什么浩然正气是判断一个君子德行的标准呢？ 通常来说，人的思维会决定行为。如果你一身浩然正气，自然在思维里更多的是仁、义、礼、智、信的念头，我们就会多更多的展现符合仁、义、礼、智、信的行为；如果我们满脑子都是贪、嗔、痴、慢、疑的念头，那行为里面就会多很多贪、嗔、痴、慢、疑。所以孟子说:“吾善养吾浩然之气”，浩然之气是做符合道义的事情，这种行为又能滋生浩然之气，也就是孟子所说集义而生浩然之气。 在这里，孟子提到的养身的方法，与培养一颗高大的桐梓树，过程是非常相似的，我们必须非常清楚浩然正气所包含的内容，以及不断修正自己的行为而达到集义而生浩然正气。 道德经里说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”那么，人们从道理上明白了修身的方法，实际生活中能否做得到呢？孟子在后面一节回答了这个问题。 【2】至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。  孟子说，难道有人不知道如何去滋养自己的性命，不希望自己变得更好吗？当然不是，我们肯定希望自己变得更好，因为我们爱自己的性命肯定会比爱那棵树要多。为何我们知道如何种树，却不知道如何养自己的性命呢？因为我们思考的不够深刻，也就是“弗思甚也”。 我们来举个例子来理解这段话。相传王阳明先生有个学生，名字叫做舒国裳，舒国裳有另外一个身份，他是个状元。有一天舒国裳拿了一张纸，请老师帮他写幅字。阳明先生很爽快的答应了，随后问他写什么内容。舒国裳就提出写孟子告子章句上：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。” 大家要知道，舒国裳作为一个状元，一定非常清楚并了解孟子章句，为什么他要请老师写这幅字呢？阳明先生没有问为什么，他听完提笔就写，写完之后他就问围观的几个学生，是否明白苏国商求这幅字的用意。大家都纷纷议论：“舒国裳考过状元，肯定懂得修身之道，为什么要求老师写这幅字呢？” 阳明先生说：“对，他一个考过状元的人，不可能不知道修身之道，为什么要写这么一幅字呢？”然后转过去看着舒国裳。舒国裳站起来作了个揖，谦虚的说：“先生、各位学友，我知道修身之道，但是还没有完全做到，我请教先生写这一幅字作为座右铭，让我时时刻刻来内省、时时刻刻提醒自己，不要忘了修身养性。”旁观的学生听完都很惭愧，为舒国裳的谦虚低调、勇猛精进而折服。苏国商作为一个状元拜阳明先生为老师，他肯定不是追求学习经世文章，而是学习阳明先生格物致知的本领，学习阳明先生时刻以天下为己任的圣人情怀。 这个例子对我们有很大的启发。对于一个饱读诗书的状元来说，他尚且需要以孟子告子章句来提醒和反省自己，那对于我们普通人来说，更需要明白自省的重要性。 座右铭是一个让我们集义的工具，因此我们可以借鉴古人为自己立下一个座右铭，时时刻刻警醒自己。我们建议大家也能这样做，通过座右铭的提醒让我们时刻保持内省，促进我们持久的深入思考，就像禅宗所提倡的——咬定青山不放松，保持思之甚也的状态，这样无论什么样的目标，一定能够达成所愿。 好，希望各位朋友，知之、修之、思之甚深。我们这一节就讲到这里，谢谢。 经典原文： 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者[1]。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也[2]。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
|
|
