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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   正文 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 公都子听了孟子关于大人和小人的论述之后，来问孟子说：“老师，同样是人，为什么有些人成为了大人，有些人成为了小人呢？”孟子说:“主要是看他们的立足点，看他们朝什么方向去努力。如果他们朝大的方向去努力，他们就成为了大人；他们往小的方向去努力，那就成了小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？” 公都子又问说:“同样是人，为什么有些人往大的方向去努力，立足在大的地方，还有大的志向，大的人生格局；而有些人立足点很小，他的志向也很小，奋斗方向也很小。为什么同样是人会产生这些区别呢？”孟子说：“这个要从人的心性来谈。” 所以下面这一段，是孟子关于人的行为层面之下，心性层面的比较细致的描述。这个描述，基本上接近于佛家唯识宗的八识。 孟子说：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。” 什么意思呢？首先里面谈到了两个概念：一个是耳目之官，一个是心之官。耳，耳朵；目，眼睛。用我们现在的生物学上面来讲，这个称之为器官。 那么这个器官的官是什么呢？我们应该没有办法用一个具体的什么东西或者名词，再来解释耳目之官。所以我们只能够是用，思维层面的、抽象层面的东西，来理解一下，什么叫做耳目之官。 现在我们的耳朵听见了，一首美妙的音乐，你听见了，然后你欣赏他了。如果现在一个人的听力很弱很弱，或者说他失去听觉了，美妙的音乐再弹起来，他能听见吗？听不见。这是听力的强与弱。 当我们没什么事情做时，音乐响起来，享受一番。我们正有火急火燎、十万火急的事情要做，美妙的音乐响起来，我会去听吗？我不会听，我耳力很好，我听力很好，但我不会听。所以耳朵和眼睛是外在的器官，在他们的背后有一个东西，决定耳朵和眼睛做什么，不做什么。那个东西称之为耳目之官。 所以论语中有说：“非礼勿视，非礼勿听。”就是不符合礼的你不要看，不符合礼的你不要听。
眼睛看东西，这入你的眼就能看到，你怎么不看？耳朵你想不聋，过你就能听到，你怎么能不听。所以不看不听的，不是你的眼睛跟耳朵，而是我们的耳目之官。是耳目背后的东西。 可是孟子说：“耳目之官不思，而蔽于物。”这个讲了器官与思维的关系，眼睛看东西是被动的。当然里面有一个主动的意识在控制它。控制去看这个看那个。但在被动接收的时候，信息是没有办法隔离的，这个称之为不思。看到了就是看到了，今天别人骂你一句，你说我不听不听，不好意思你听到了。一定会进入你的耳朵，这个就称之为不思，你只能接受。 耳对于声，眼对于色，舌头对于味，身体对于触，没有办法不接受，接触了就一定会接受，这个称之为不思。所以不思之后，一旦接触了，就会被物所蔽，会盖住我们的意识，盖住之后的形成意识。所以，当我们听到一个好话，心里很开心之后，就总想听别人说点好话，自己听听。 一开始被好话讲一下，虚荣心起来，这个叫做蔽于物，有了虚荣心之后，总想听别人说点自己的好话，这叫做物交物，则引之而已矣。慢慢的心里面就有个东西在在引着他，去看自己想看的，听自己想听的，吃自己想吃的，这个就称之为欲望或者无名。但人又控制不了自己，为什么？因为耳目之官不思。 他没有这个能力，没有这个辨别力。眼睛只要睁着，耳朵只要张着，所过之处都会看到听到。那么我们只能被动接受吗？当然不是，我们还有一个高阶技能，那就是我们的心，不是心脏，是这里的心，思考。 前面的眼耳鼻舌身，这称之为五官，也称之为五识。五识不思，五识是自然的呈现。但六识不同，六识是意识，意识是心，心主神明。神明乃思索判别之官。所以心之官，会思索会判别，会知道何为善何为恶。于是，选择大体还是选择小体，就是由这个心之官决定的。 我们看一本书，写的有道理还是没道理，大概心里面是有感觉的，这个就是心之官在起作用。你再细细的去思考，就会懂得更多，再践行就能懂得再多一点。这都是心之官，思之所得的结果。 孟子前面讲到过'求则得之，舍则失之’；就是心之官则思，思则得之，不思则不得也。人都有心人都会思考，但是有些人用他，有些人不用他。用的人就有智慧就能得大体。所以孟子说：“这是老天给予我们的能力。” 孟子说：“此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。” 中庸开篇说了天命之谓性也。 老天有个东西给到我们，我们要能够用。所以，先用的人就能够得到仁义之大体，利乎仁义之大体。利乎仁义，行乎仁义。那宵小之辈何能入其法眼？哪一个人胸怀鸿鹄之志，哪会为点蝇头小利而低腰；一个人的胸怀民族大义，怎么会为一点金钱而折背。所以这个就叫做先立乎其大者，则其小者不能夺也。叫三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。此为大人，大人者不可夺其大体也，而要做到不可夺，关键就在于心之官，心之官要思而且要思之慎也。 经典原文： 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？” 曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣 END |
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