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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容概要： 各位学友，大家上午好，我们今天来讲《孟子告子章句下》第4小节。本节记载了孟子与宋牼探讨如何去游说秦楚两国停战罢兵的故事，引导我们做事应当摆正道义与利益的关系：凡是以仁义为出发点，在此前提下再谈利益，才是符合道义的做事方法。 【1】宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？” 宋牼是孟子同时代的大学者，恰好两人也是朋友。有一天，宋牼听说楚国和秦国即将交战，他非常担心战争会给两国百姓带来灾难，于是宋牼背上行囊只身前往楚国，去游说楚王不要发动战争。在前往楚国的路途中，宋牼恰巧经过石丘时遇到孟子。孟子看见老朋友行色匆匆，就关切的问他说：“先生啊，您有何要事奔赴远方啊？” 【2】曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。” 宋牼说：“我听说秦、楚两国即将交战，不忍天下苍生受此刀兵之劫，打算前往楚国去游说楚王停战罢兵。如果说楚王不听我的劝说，那我将北上去游说秦王罢兵，期望我能将其中一人游说成功而避免战争。” 从宋牼大无畏的义举中，我们能感受到他的仁慈、读书人胸怀天下的责任感，说明宋牼不愧是当时士子们的典范。 【3】曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 听到宋牼这番说辞，孟子既佩服又担心老朋友，于是关切地问：“先生的志向我很佩服，时间紧迫我就不问具体的细节，想听一听先生您打算从哪些方面去游说两国诸侯呢？” 【4】曰：“我将言其不利也。” 宋牼说：“我准备和他们详细的谈一谈，发动战争会给两个国家的利益带来哪些恶果。” 【5】曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。 孟子听完后，很真诚给老朋友提出了自己的见解：“先生您的志向远大为我佩服，但您去游说秦楚两位君王的出发点存在问题，尚需进一步考虑完善。如果您仅仅从利益得失的角度，与秦楚君王交谈战争的不利之处，就算游说成功那么秦楚君王是因为利益而决定罢兵，双方将士也是因为利益才放下手中的武器。” 从这番对话中，我们可以看到孟子面对老朋友的坦荡，以及处理问题的智慧：即使从利益的角度出发，此时能够游说秦楚两国罢兵，然而国与国之间的利益瞬息万变，难免会在彼时双方又因为利益而拿起武器。这就像我们平时经常会讲的一句话：天下没有永远的朋友，只有永远的利益。那么如果我们以利相交，必然利尽而亡。 【6】为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 孟子继续说：“如果为人臣子仅仅从利益的角度出发，去为君主出谋划策，做儿子的以利益而侍奉父亲，做弟弟的仅仅从利益的出发点对待兄长，那么久而久之，君臣、父子和兄弟之间必将离仁义越来越远。然而在利益的驱使下，他们这些关系必然遭到破坏而消亡。” 【7】先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。 接着孟子对老朋友挑明：“先生您不要用利益去游说秦楚君王，请您用仁义道德去劝解双方。如果您游说成功，那么秦楚之王是因为仁义而罢兵，双方将士也是因为仁义而放下武器。” 【8】为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？” 如果国君讲仁义，自然而然他的臣民、父子和兄弟也会讲仁义。当所有人都讲仁义，这个国家欣欣向荣，同心同德，就一定可以繁荣昌盛。因此，我们怎么可能通过利益得失而去游说秦楚君王呢？ 在本节孟子与宋牼的对话中，我们看到了孟子的高明之处，一切利益都是短暂的，唯有道义是长久的。只有通过仁义道德来劝解秦楚君王，他们就可以为了维护仁义而长久的保持和平相处。这是孟子一开始和梁惠王说的话“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”非常相似。 另一方面，这段话非常值得我们反思，随着科技发展，人们生活水平越来越高，然而相比较于古人我们的传统伦理道德却遭受挑战。具体来说，如今兄弟姐妹之间亲情越来越淡泊，孝敬父母的行为也越来越难以维持。为什么呢？因为当今世人容易为利益牵引，坚守仁义的少，远离了仁义之道。大家都忙着挣钱，往往将父辈、兄弟和子女亲情放在第二位；相互之间如果没有什么利益往来，那就很久都难得见一面，导致家族亲情荡然无存。《孙子兵法》里面讲，说上下同欲，士可为之死，为之生。如何同欲？同心同德，不同心不同德哪来同欲?由此可见，单纯为利益而交往是不可能长久的。 整体而言，孟子在这篇文章中启发我们，仁义道德才是我们为人处世的出发点和终极目标，我们随时应该觉察并主动将利益得失放在次要位置。当我们打算做事情的时候，一定要检查两个方面：我们的初心和我们的目标是否符合道义，如果出发点和目标两个都是符合道义的，那就没有做不成的事情。 经典原文： 宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”[1] 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”[2] 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”[3] 曰：“我将言其不利也。”[4] 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。[5] 为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。[6] 先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。[7] 为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”[8] 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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