|
承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 罪人：没有能够阐发前人之奥旨，有罪于前人的人。 五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。 五霸没有能够像三王那样做到令天下和乐一家，令天下有道；今天的诸侯连五霸所做的事情都不如，也没有能领会到五霸的意思，连五霸当时所维持的社会秩序也不能维持；现在的大夫不能够令现在的诸侯成为一个真正的诸侯，成为一个有道之君。社会每况愈下，君不君，臣不臣。 天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。 三王治理天下的时候，天子有巡狩（天子去看各个诸侯国做的怎么样），诸侯有述职（诸侯王朝拜天子，讲述自己做的如何）。春天天子去看看耕种做的怎么样，有没有教老百姓把田地耕好，秋天去看一看收成怎么样，如果是天灾使得收成不好，给予补助。 入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。 到了诸侯国就帮助他们把经济、农业、政治都做起来，让他们养老尊贤，俊杰在位，如果诸侯王做的好，就再增加土地；做的不好，就把土地给缩小。好的让你更好，说明你有能力掌管更多土地，帮助更多百姓；不好的让你更不好，说明没有能力掌管，只能管更小的。 天子的巡狩非常公平，目的就是让他治下的事业都能够承担起养百姓的责任，让百姓安居乐业。这是以前的天子做的事情。 入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。 诸侯王来到天子这边，讲今年做了哪些事情，大臣有哪些，人事变动有哪些。诸侯王的卿是要去上报的，大夫可以不报，卿要上报。 如果诸侯王给谁封了地，也要讲，用天子之名来封，诸侯不能直接封，因为率土之兵，莫非王城，要尊王。 一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。 第一次不来，削他的爵，公削成侯，侯削成伯，伯削成子，子削成男，男就削掉了，没有了；第二次不来，削其地，把地给拿掉；三次不来，军队就开过去了。君过去叫做讨，诸侯过去叫伐。诸侯去拿的是天子的号令，以天子为尊，大家朝着一个方向走。 后来到了东周，天子号令不动了，因为天子也失德，天子失德就有位而无权了，五霸上来。 五霸，桓公为盛；葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。 说五霸是三王的罪人，是因为五霸做了诸侯会盟的事情，商定了诸侯之间会盟的规矩，但是把天子放在一边了，也没有把这个事做好。 孟子认为，天子还在那边，虽然失德了，但是他后来也慢慢的想有一番作为，可是这时候诸侯自己强大了，就把他当工具人一样，不再给他机会了，这实际上是不对的。 所以齐桓公的五次会盟（其实是九次会盟），分别定了几条规矩。 初命曰：'诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：'尊贤育才，以彰有德。’三命曰：'敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：'士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：'无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：'凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’ 这些都是很好的，维持好同盟之间的秩序，教大家长幼有序，守礼节，但齐桓公提出的“尊王襄夷”，又没有真正的尊王，只是在巩固自己的权势，让天下也变得越来越无礼，他们没有把天下变得更加有礼节。 今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。 说今之诸侯是五霸之罪人，是因为齐桓公当时所设的五大禁律，现在的诸侯没有一个不犯的，天下变得越来越乱，没有人遵守礼节，没有人知道为君之道了，都想着怎么用武力去讨伐以争取，没有人用仁义道德使天下安定。 长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。 今之大夫所读的书大多数都是《诗》、《书》、《礼》、《易》，这些书讲的就是仁义道德，读书人不是没读过，但他们没有去用仁义道德，没有用尧舜之道跟君主讲，所以是诸侯之罪人。 长君之恶，君主让大夫去打仗，大夫就去打仗，是君主自己要打仗；逢君之恶，君主本来没想打仗，他还有仁义之心，大夫跟他讲要多打仗。 孟子的思想是激发君主的仁爱之心，这是核心。有仁爱之心就可以像商汤、武王一样，五六十里地也能够以仁爱之心而有天下，到那个时候百姓是活在仁爱之中，不是活在战火之中，这是真正的天下有道。 所以孟子不畏千里之地，不怕强权，他唯一坚守的就是自己的道义。 他把人的功业与罪过看得非常清楚，于是他才说这些会打仗会赚钱的都不是真正的贤者，不能令君主走向正道、走向人道的都不是贤者，如果知道又不劝，更加是罪人。所以孟子不顾俸禄而离开齐国。 作为一个学孔孟之道的人，一定要从仁义出发，不能够为金钱去做事情，否则，我们就是孔孟之罪人，不能阐发孔孟之奥旨，就是孔孟之罪人。所以要一切从仁义而行。 经典原文： 孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛；葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：'诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：'尊贤育才，以彰有德。’三命曰：'敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：'士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：'无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：'凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
|
|
