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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要 孟子曰：“今之事君者曰：'我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。 孟子说：今天大家认为的贤臣、良臣，是会赚钱，在古时候都被称之为民贼。为何？ 他的钱是搜刮百姓得来的。这一段延续上一段的宗旨，讲到了为臣的核心是在于让君主向道，而不仅仅是帮助君主去打仗、开辟土地赚取钱财。 就像打仗、赚取钱财、理财，这是必须要掌握的技能，技能属于术，如果没有道的话，术就可能变成邪术。理财重不重要？很重要。 大家知道杨玉环的哥哥杨国忠，他是个理财高手，所以唐明皇会那么器重他。因为他会理财，唐明皇就任由他去乱弄，但会理财就会贪财，会诬陷忠良，国家钱是有了，但是民心丢掉了。所以李隆基聪明一世，英明一世，最后输在了认人不清上。 孟子曰：“君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。” 孟子说：不让君主向道，不让君主有志于使天下归仁，就只是帮他赚钱，就像是在帮夏桀赚钱是一样的，是帮他搜刮财富。每个朝代都有会赚钱的大臣，但是不志于道的大臣，他赚钱就是在搜刮百姓，而志于道的大臣，他赚钱是让百姓能够有收入的同时去赚取钱财，所以比帮国君赚钱更重要的是令国君向道。 孟子为什么始终没有在齐国出手？因为国君不向道，那么越帮你，你越可能拿赚来的钱、武器去造成更大的杀戮，所以君子不为也。像当时卫灵公问孔子仗怎么打？孔子说：“不好意思，我不会打仗。”孔子什么不会，不想打。 所以人在有了才能之后，才能要被道所用，这一点很关键。不能够因为自己有才能就随便哪都用，不可以。 孟子曰：“'我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。” 孟子说：“现在很多臣子都说'我可以帮助国君去和别的国家签订合约，可以帮助你去打仗，每战必胜。’但同样今天我们认为这些人是良臣，实际上古之所谓民贼也。”为什么？因为会去谈判、会打仗的人很多，白起是秦国的战神，对于被他坑杀的国家来讲，他是神吗？不是神，他是魔鬼。当然即便在秦国，秦王最后终究信任白起吗？没有，也把他给杀了，所以说“战必克”好吗？孙子也讲“百战百胜，非善之善者也”。 所以能打仗当然是好的，但是打能打的仗，才是一个仁者和智者。有些仗要打，有些不能打，如果连什么仗该打，什么仗不该打都不能选择取舍，这个人就没有智慧。 孟子并不是说不会打仗、不会理财就是好人；光有才能，不知道用德行使君主向道，这个才能就变成了君主的帮凶，戕害百姓，所以德行和才能要相辅相成。君、民和臣三者应该是一体的，所以孟子就是在让天下归于这一条道。 孟子曰：“君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” 孟子说：“君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也”。善恶不分，助纣为虐。所以“由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也”。就拿今天大家对待百姓的态度，就算给你天下，你也不能够安安稳稳的坐天下。 上一节课说过了秦朝的案例，可能孟子当时说这个话的时候，别人都在讲你瞎扯，我都有天下了还怕什么？但秦国它是有天下的，它长久了吗？十几年。这不正是孟子所说的“虽与之天下，不能一朝居”。 所以不仁之人，就算富有天下，也不能够长守。儒家的仁爱思想讲的是基业常青，天底下没有人仅靠兵力的强大就永久称霸的，不管是古代还是现代，国家之间还是商业之间，都是如此。 以前的日不落帝国现在还有吗？没有。经常听说的有些商业大亨，还有吗？没有。为什么？因为“虽与之天下，不能一朝居”。只有长守仁，才能够长守富，天下不会永远围着一个霸权走。 只有民主、仁爱才可能基业常青；没有仁爱，一定会产生上下之间的对抗、阶级的对立，一定会产生新生的力量对你造成威胁。这个威胁不是别人，是你自己侵略之心所感召的，天底下的力量就是这样起伏起伏，这是天道“损有余而补不足”。 所以孟子的思想是一个超越时代的思想，就是“道”的思想。 经典原文： 孟子曰：“今之事君者曰：'我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。'我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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