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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   正文： 各位学友，大家上午好！ 今天，我们来讲《孟子》【尽心章句上】第六小节。 孟子说：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”一句话当中出现三个无耻，读下来，有点摸不着头脑。孟子在说什么意思，是告诉人不能无耻吗？ 第一句话，人不可以无耻。这和我们平常所说是一样的。人要有羞耻之心，不可以没有羞耻之心。但是，人的羞耻之心，是有大有小、时有时无的。所以有些人，确实是没有知耻之心。做了错事，不觉得错，说了错话，也不觉得是错话。 像孔子所说：“久入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 常常处在卖鱼的地方，闻不到鱼腥味。所以，人的无耻之心，并不是说道德上面有多么的败坏，无赖、无耻，不是这样。是人有的时候习惯了，价值观上面不认为这是错的。所以，不把自己做错的事情，当成是错的事情，他当然不用为此而羞愧什么。 举一个比方，大家都看到过古代的壁画。在远古时期，很多人是不穿衣服的，是光着身子。你能不能说，那些人不知羞耻，都不穿衣服？没有。不穿衣服，在那个时代是正常的，这就是人的认知问题。 但我们今天这个年代，谁走在路上不穿衣服，那这个人有问题吧。同样人的无耻，孟子在这里，没有骂人的意思。就是指，当我们还没有产生一个时时观照自己的行为，是否符合道义之时。人的羞耻之心，是和自己目前的价值观相匹配的。在他的价值观里面认为我这样是对的，那么他就认为自己是对的。即便错了，不会有什么羞耻之心。 但是，自己不认为自己错和自己真的没有错，这是两回事。所以，我们如果要成长，就得从自己认为自己没有错，走向自己真的没有错。怎么走过去呢？靠的就是耻。 孟子说：“舜，住在深山老林当中，和麋鹿为伴，豺狼为伍，与野人无异。”但是，听到别人说一句好话，内心的善就奔如泉涌，喷薄而出。听一句恶，马上能够觉察到是错误的，这便是知耻之心。 所以，耻是义之端也。孟子说：“义者，羞恶之心，羞恶即是耻也。”人从没有羞恶之心，从没有羞耻之心到有羞耻之心，从羞耻的标准是自己固有的一些价值观，到羞耻之心的判别标准是拿《论语》、《孟子》这里面对于君子的要求来要求的。这就是从“无耻”转变为“耻”，叫无耻之耻。 这个“之”是“到”的意思，不是“的”意思。“之”在文言文里面，一般三个意思。一个是“的”，君子之行，君子的行为。第二个是代词，第三是“到”的意思。比方说，李白所写的《李白送孟浩然之广陵》，“之广陵”就是“到”广陵去。这边所说的“无耻之耻”，是从无耻到耻。所以，这个“之”理解为“到”，这就很好明白了，就是转变。 人，从一个无耻的状态转变到“耻”的状态，转变到“知耻”的状态。然后就“无耻矣”。何为“无耻矣？”后面一个“无耻矣”的意思就是远耻辱也，就没有再被羞辱的情况。 为什么？因为自己给自己安装了一个防火墙。孔子说：“人必先自辱，而后人辱之。”我们会被别人侮辱，都是因为我们自己先侮辱自己。如果说，我们一开始，自己的起心动念之时就可以觉察，我们先把自己的恶给挡出去了。那是我们先“耻耻”我们自己，就不至于被别人来侮辱，“远耻辱也”。 论语里面说“恭近于礼，远耻辱也。”你做得好，别人就不会来说你什么，你做的不好，自己先辱自己，然后再被别人辱。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。人，不能够拿无耻的心来对待人生、对待世界。人不可以无耻，可跟以也是分开的，以，就是当做、面对，我们不可以拿无耻的心来面对人生、面对世界。 我们要把自己所持之心,从无耻转变为有耻。就是无耻之耻，从无耻到知耻，时时刻刻警觉自己，一言一行向着至善的方向走。 人要能够达成一个自我发现问题、持续改进的循环。这个循环会帮助我们走向至善之境。这无耻要转变到耻，有无耻之时，人就可以远耻辱矣，无耻矣。这句话，孟子是这个意思。 告诉我们要知，就是转，从无耻转到耻。其实是对自己要提高要求。人往往在面对自己问题的时候不愿面对。不愿面对，也就是不能面对。但是，人要提升，像前面所说的“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。” 总不能一直在原来的纬度原地踏步。人要成长，就必须由着无耻之耻这条路去走，才能从根本上把自己的底线拉升。当人有知耻之心之后，很多事情都不愿再做了。所以，我们要抓住“耻”，“耻”是大也哉！ 这一段我们就讲到这里，谢谢。 经典原文： 孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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