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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民；君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心；其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体；四体不言而喻。” 内容简要： 欲、乐和性三个字是儒学当中心理学的核心理论，儒家有很高深的心理学，但是一般不怎么阐述，就算阐述也是点到为止，这一节就在点儒学的心理学三个字:欲、乐和性。 广土众民，君子欲之，所乐不存焉。 土地要广，百姓要多，百里之地不够，千里之地不够，要万里江山。李煜在《浪淘沙》这首词里说：“别时容易见时难。”有了守不住也没用，不是你的。 广土众民是一个人心中的欲望，当我们把欲望放在心里的时候，就不会以“父母具存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下之英才而教育之”为乐了，欲望会催生自己贪图享乐。 虽然还在做着教育天下的事情，可是已经不会再择英才而教育之，做事情虽然还讲法律，讲原则，但是好像可以对不起某些人，可以违背一些原则，因为要实现心中的欲望，欲望是吃人不吐骨头的恶魔，当我们想得到一个东西的时候，伤害别人是在所不惜的。 小孩子会为了一个玩具、一块蛋糕而吵架，为了别人碰他一个东西，就会把人推开或者破口大骂，他不会想到这会给别人带来伤害，这就是怍于人，而起因是源自于一个玩具、一块蛋糕的欲望。 大人更是如此，贪名、贪财、贪色、贪酒、贪钱、贪权，贪这些的时候，就不管是不是对得起人了。所以当以广土众民为欲的时候，会不择手段抢夺土地，掠夺人民，就不会再管对不对得起天，对不对得起地，不想着得英才而教育之了，就所乐不存焉。 欲望和正直的价值观是冲突的，所以要去掉欲望。 中天下而立，定四海之民；君子乐之，所性不存焉。 让百姓安居乐业，定四海之民，是我们希望的。但孟子说，君子乐之，所性不存焉。立和定是结果，君子不能乐于结果，要乐于起心动念，乐于因。 如果以“父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之”为乐，天下一定可以中而立，四海之民一定可以安定，因为是乐于因；乐于结果的话，人会为了结果而忘记过程，忘记初心。 不要计较结果，要坚守初心，严格管控过程。如果初心坚守了，过程严格管控了，得到的结果是最好的结果，就没有什么好在乎的；如果过程没管控，初心没坚守，就不可能得到好的结果，一心想要好的结果就等于痴人说梦。 性是种子，是生发的源泉。在你关注结果的时候，初心和过程很容易失手，欲会让人走向深渊。所以要存其性，养其性。乐是比较中立的，要乐于正确的，君子之三乐，去掉多余的欲望。 要诚心养性，不能够存欲养心。立好我们正确的乐，正确的价值观，走在君子之道上，从本性出发，仁义礼智根于心。 君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心；其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体；四体不言而喻。 仁义礼智根于心，根在里面和外面是没有任何关系的。外面不管做君王还是做庶民都没有关系，做君王大行，本性不会增加一分一毫；做庶民穷居，本性也不会损失一分一毫，这是何等之珍贵！ 所以君子但求仁义礼智根于心，所做出来的言行举止全部是君子之行，所得到的也是最好的。如果孔老夫子得了一个君王行了道，就没有我们的至圣先师了，老天给了他最好的磨难，是最好的结果，也给了我们这个世界最好的教育。 所以仁义礼智扎根在内心，自然而然的有言行，睟于面，盎于背，施于四体。一言一行无不是仁，无不是义，无不是礼，无不是智，这就是君子所性。 我们要坚守这个性，去掉欲，把握正确的乐，这是修行的方法。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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