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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也；恭敬而无实，君子不可虚拘。” 内容简要： 三个者也，说了君主对待贤者的三种不同状态，对我们待人处事有很大的警醒。 食而弗爱，豕交之也。 如果一个君主养了很多贤者，给他们食物，但是没有爱，没有关心他们的冷暖、生活、抱负、理想，就是我表你们，你们帮我干活，这种情况就像养猪一样，是用养猪的方法对待贤者，只给物质，没有精神的交流。（食，给别人食物，这里读si，同饲养的饲，豕是养猪的意思。） 爱而不敬，兽畜之也。 有精神交流，但是，自己高高在上，没有尊敬他人。 孟子前面说过：“天下之达尊者三：爵一，齿一，德一。”有三种人是天下最珍贵的：一是有爵位的人，一是有德行的人，一是上了年纪的人。对待这三种人必须尊敬。 爱是广泛的、广博的，体谅别人，呵护别人；敬是敬比自己能力强的，德行高的，学位高的，年龄长的。 爱是普通人，比自己差一点的人，也不能看不起，要爱他们，爱是在地位、物质财富上比别人要高一些。 敬是这些贤者的爵位和财富可能没有诸侯王高，但他们有德行、有才华，需要去敬他们，如果不敬，就像养宠物一样。 对待贤者不能只是爱，而是要敬，敬才能够得到别人的才华，爱虽然能增加亲密,但是贤者不是宠物。 孟子强调这一点，不是贤者矫情，而是爱和敬在内心上的区别确实如此。 《论语》里说：“泛爱众，而亲仁。”爱众是对所有人，亲仁，是对于真正的仁者，要去亲近他，敬畏他，这时候才能够有所得，不然是自己功高我慢的体现。 真正的贤者是“三人行，必有我师焉。”恒敬所有人，能从所有人身上找到自己可以学习的地方，不如自己的人都能找到可学的地方，更何况贤者呢？ 像《论语》里曾子所说的：“以能问于不能，以多问于寡。”这是君子，君子会敬所有人，何况贤者呢？ 作为一个诸侯王来讲，不懂得尊敬贤者，可能只会得到一些谄媚的小人，无法得到真正的君子。 恭敬者，币之未将者也。 恭敬不是我把钱财给你，就称之为恭敬了，是在钱财还没有给出之前，就已经从心底生发出了对贤者的尊敬之心，以及对贤者背后的思想格局的敬畏之心。 不是给你钱财了，我就是恭敬你，真正的恭敬是基于对他人德和学二者的钦佩。然而有些诸侯王表面上尊重贤者，也给予钱财，但是并没有真正听取他们的建议、思想、治国理念，或者听了却还顾左右而言他，不去用。 《大学》里说：“见贤而不能举，举而不能先，命也。”这就是假的恭敬，没有用贤者的思想，贤者的理想无法实现，道不行也，孔子就乘桴浮于海，不跟你玩了。
恭敬而无实，君子不可虚拘。 孟子会离开齐国，也是这个道理，不用就是无实，没有实实在在的命，君子不会因为你的钱财而留下来，不会因为你的虚拟而拘泥在此处，他会去寻找可以实现自己道的地方。 返回到我们自身，我们不是诸侯王，但是我们立于天地间，要为人处事，只要记住一个字：敬。“敬人者，人恒敬之。”敬也要恒。 虽然这一点做起来很难，但是可以让人的境界提升，即便是那些看上去好像不值得尊敬的人，你去尊敬他，也是在提升自己的德行。 正如《寒山拾得忍耐歌》里所讲寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。” 所以，君子不念人之恶，但要修己之敬，把敬放在心中，把仁放在心中，以仁存心，以敬存心，仁者爱人，有礼者敬人，何况贤者乎？ 经典原文： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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