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闻香识女人，闻命可识否？ 女命八品，纯和清贵，浊滥娼淫。 纯者，一也；和者，静也；清者，洁净，贵者，尊荣。 浊者，混也；滥者，婪也；娼者，妓也；淫者，泆也。 此八品乃八种特征、特点，而不是将女命生硬的分为八类。如同一个人聪明、风趣，他还可能固执、暴躁，一个人孝顺父母，也可能对待他人心狠手辣。更合理的表达是，一个人具备这八种特点中的几点，或多或少，有主次、分轻重。 纯，最基本的体现是“一位”，一官或一杀，有正官时以其为夫，无正官有七杀，以七杀为夫。正官为正气、名正言顺的、天命所归的，七杀为偏气、无实质名份的、偏居偏处的，所以七杀需要“正”气字眼来引化，以化“杀”为“夫”。如同男朋友，只是恋爱关系，未得到法律承认、未得到尊长认可，就不具备“丈夫”的资格，只有领证了、摆酒了，法律承认、家庭承认、社会认可，方成为正式的官人。正官为正，只有一位，如单位正职，七杀为副、为偏，可以多位，如单位副职。对应到婚恋上，丈夫当然也只可以有一位，多了是重婚罪。男朋友，谈多几位，甚至关系不明的时候和多位相处以“普遍撒网、重点培养”，亦无不可，“情节严重的”虽或与道德伦常有违，然总无“硬性”的错误，更不违背法律。这种情况在生活中普遍存在，在相应的八字中也会有体现，即是“不纯”，一位正官明透的女子，不太会出现上述情况，哪怕谈了不止一个男朋友，也定是前一个结束了，后一个才开始，脚踏双舟与其无缘。干只透一官，不见七杀，地支无官杀明现或只见一官，是纯的最高形式，如辛日，见丙寅，丙为正官，地支只见寅木为其长生之处，再无巳午或戌、未出现，则为至纯之夫星，表达了该女一心一意、从一而终的婚恋态度，不管丈夫贫富贵贱，总能死心踏地相随、嫁鸡随鸡嫁狗随狗。需要特别指出的是，只有此至纯情况下的女子，才会具备这一特点，而更多的具备“纯”特点的女命，从一而终、不出墙、为夫守贞可以，但当夫运低迷甚至终生不发时，纵与夫相伴不离不弃，但能否死心踏地、心甘情愿而无怨言，就很难讲了，所以纯亦有程度深浅。纯表达的是一种品质、心性、一种态度、婚姻观，和富贵贫贱无直接因果关系。一个心性善良、忠于婚姻的女人，未必富贵加身，也未必健康长寿，也未必白首偕老，也未必旺夫益子。 那么，若干透两官，如辛见丙、丙，是否还具备纯的特征呢？ 答案是：详察月令。“以五行之气，唯月令当时为最”(《三命通会》论正官)，月令代表了先天的、天命所赋予的特质，若辛日生于巳月，见两丙火透干，亦可以纯论，两丙归于一巳，一夫两象，非两夫。一夫两象，如一人着两身服装、两种形象，如一个人穿梭于两个城市，归根结底他还只有一个家，即“宅舍”，这是稍次于一夫明透情形下的“纯”，两丙火，有伏吟象，表示在婚恋过程中会有矛盾的事、令我内心煎熬的事情发生，有可能会面临二选一的情况，嫁给英九呢，还是水扁呢？实际上，嫁给哪一个，都是总统夫人命，因为大局不伤。 若干透一官，而支见一官一杀，如辛日见丙，地又见巳午，亦不失为纯，干头透出为一统，虽支中官、杀有别，均为透出之官的宅舍、大本营，在现实中的体现是恋爱不止一次，但嫁夫之后，从一而终。 总体而言，纯是一个范畴，如及格至满分，干透一官或一杀，支中不见官杀，不见官杀之库，为至纯，支中再见官、杀，或干透两官、两杀但可于一处者，亦可言纯，而在“纯”字的仔细考究上，正官总是“优”七杀的，它更意味着“专一”。 《三命通会》论女命： 如癸巳、戊午、辛酉、丙申，本身专禄，旺不从化。辛用丙官为夫星，五月火旺夫健。丙用癸为官，坐贵见戊为食，同归禄于巳。辛金生壬水为子，引入申时长生之地。天干癸戊辛丙，水火既济；地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官而食天禄，夫荣子贵之命。 此坤造，辛日生于午月，干透丙火正官一位，支见巳午一统于丙火麾下，符合“纯”的特点，而且巳戊通禄，体用转换，食神癸水与偏夫午火直接交涉，可以说在纯的大局统领之下，此午火欲稍减一些纯度也难得愿，因食下坐官禄，近似于格局中“去杀留官”内涵，即维护正官地位，浊杂一点都不可以。食神不仅是厨星、寿星，还是贞洁之星，女命食神为子，子女星和正官结合的越严密，越说明可为夫守贞、不受诱惑，实乃其夫莫大之幸事。食神与官、印相合，是女命最喜之处，却被很多易友所误会，在这一点上，食神实在很冤枉。 “又癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙用癸为夫，临官在亥，甲为印坐寅建禄，自身坐库，己土为子，归禄于午，居时子息之位，甲木为己土之官，四柱纯一不杂，故主贵。余仿此推。” 癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙火以癸水为正夫，干透正官一位，支只见一亥水七杀，为夫之宅舍，合“纯”字诀，官星坐贵，主夫富贵，本身亦是官印双全的格局。唯两偏印不美，然亦受限于一夫多妻的历史环境，即如皇帝后宫，有名份而始终“偏居、偏处”者比比皆是，若放至今日一夫一妻的情形之下，负面作用就无限扩大了，更多的意味着冷战、分居、离婚。 食神主贞，印绶在女命中则主“底线”，为人处事的底线、道德底线、贞操底线，印绶本身有车、房、衣物象，在这里就如同束身之腰带，能不能为夫守住下半身，它起到很关键的作用，贪财坏印在格局体系中表达的是求财官不成反成其辱，在女命中表达的则是贪财卖奸、以身求荣、抵挡不住物质金钱诱惑、眼高手低等，此种“贪财坏印”无关格局成败，不拘于富贵财富的大小，主要取其事象内涵，是命局局部组合，比如癸酉、己酉，癸为正印，己为正财，就位相克，官星又带刑，即有此象，而此处坏印的代价不是格局层面的“辱”—失官失财，而是女人身心之辱或其夫之辱，当然在今天的价值观下，在一些人眼里这似乎也不算回事了。 阴食神与印绶合，一是贞操星，一是守贞线，表示女人守身如玉，不轻易施舍他人，不随便、轻浮、轻易献身，阳食神与官星合，表示贞操献于丈夫、为夫生子、肥水不流外人田，即使官杀并透，有一食神合官星，亦主守贞，不以官杀混杂论，反更能体现我慧目识君、惜君之福、有明确取舍。女命具备了“纯”的特点，再有食、印相辅，更易具备上佳之品性。 和者，如身柔弱，独有一位夫星，柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也。和表达的是守中、柔顺、容纳、不争的坤道内涵，如我们待人接物和和气气、平平静静，不争强好胜、不出风头、不急于表达自己的意见，更不强加自己的言行与他人，不论遇何风波变故多能从容面对。《三命通会》论女命“和”字诀中所举之例实则并不恰当： 如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲为夫，亥乃生长之地，得天时地利；甲以辛为官，金生于巳，己以金为子，亦生于巳，谓之夫行官星，子得长生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。 己生亥月，亥中甲木正官为夫星，得天时之利旺相（亥生甲为相地），亥上带辛食为格局关键字，主夫富贵。然亥被巳冲，虽然是正印吉神相冲，亦是巳火劫煞相冲，对“和”字柔顺、恬静的内涵有损，这个女命其实更多的体现的是“纯”，支亥中有甲，又有七杀偏夫出现，正官上带食神则我只倾心于正夫，对别的男人无视。而卯木偏夫出现在夫宫有夫象，对正官所浊不重，若出现于时辰食神的压力就大了。 “和”字所表达的内涵，接近于中性，无所谓“好”与“不好”，只是一种风格。即如“守闺门而正静”与“代夫婿以经营”（“守闺门而正静。必由阴日得中和；代夫婿以经营，此乃阳干支旺甚。”）两种不同风格的女子，有的人喜欢前者，守内即可，只要对自己百依百顺，自己打拼就可以；有的人喜欢后者，希望另一半能和自己的同甘共苦、携手奋进。所以，得“和”之女，必然上佳，失“和”之女未必下品。“和”字的判断原则，以旺衰权衡即可，如丙生辰月，休囚之地，即显坤道柔顺，若生于寅月，相地，则“和”字内涵减弱许多，若生于巳月旺地，则完全失和，甚至过犹不及，在大家庭中欲求话语权、爱表达意见、听不得他人劝等，再结合宫位论事即可。 清字，更多表达的是品味、才华、气质，何为清？参照李清照的清。《三命通会》论清：“女命或一官一煞，不相混杂谓之清。要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。”这一句之中，只有“无一点混浊之气”七字是对清字最到位的描述，可以体现清字的因素有很多，如长生、德、贵、正印、文昌、学堂等等，一官、一印、一财、一食，亦可以表达清，因为官不仅是官贵，还表示荣誉、克治、攻克、解决问题能力，《三命通会》论正官云：“正官者，乃甲见辛，乙见庚之例。阴阳配合，相制有用，成其道也”，此“相制有用”即包含了攻克、克治之意。印不仅表示福气、印信、还表示学识、知识、专业性，财不仅表示钱财，还表示才华、才情，食神不仅表示福禄、爵禄，可以“胜似财官”，还表示技艺、技能。而财官印食结合长生德贵文昌学堂等物，则愈显清秀之气，如丙寅炉中火，长生贵，亦是学堂，若丙为印绶，则寅为正官，即贵且秀，清之上品。 有清则怕浊，官星之浊，杀、伤、枭；印绶之浊，正财、枭神；食神之浊，伤官、枭神、比肩；财星之浊，比肩、劫才、伤官。神煞层面的浊体现为亡神、劫煞、元辰、咸池、羊刃、天中等，再有刑冲破害交涉，更不喜。这其实己涉及到八法中的“浊”字了。 如已未、壬申、乙未、甲申，乙生申月，申为夫星，一印明透，申为月令，虽支现两申而实属一体，官星当令作主，财不破印，申字本带劫煞，然亦为日起贵人，是“煞中包煞方为贵”，反作贵秀之气，又甲申井泉水纳音自长生，谓长生贵，壬申、甲申，一贵一清，配合格局，岂得不才情并茂、旺夫益子，甲己相合，姐妹分夺侍夫之财，是唯一“浊”的因素，然甲木轻浮无力，纵放眼于当今亦不过薄云遮日，更况妻妾并纳之当时。 “又如甲寅、癸酉、丙寅、戊子，丙用癸为夫，坐酉自生癸，得戊为官，癸禄居子，夫得禄者，贵。丙火得戊土为子登龙池凤阁，主子贵。” 癸水正官为夫，生于酉月得天时之气，坐财坐贵，主夫富贵，丙寅炉中火自坐长生，是为清气，戊土食神合官星，本有贪食忘贵之嫌，然戊土本身甚轻，更有偏印压阵，无贪食之虑，实质上是合起官星而随合助贵，食、印皆是命局喜字，旺夫益子。单论食神，坐旺官，主子有成，或有问甲木夺食怎么看？有癸相合则保护食神，若无此合，必主难得子、子有伤或不得济。 贵者，尊荣之号。命中有官星，得财气以相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。贵实际上和格局交涉了，女命有两个依托，一是夫子，一是格局，取其“强”者为富贵层次的代表，这也是女命“优”于男命的地方。如果夫子体现出富贵品质，格局必然相呼应，但格局富贵者未必全然夫荣子贵，在今天的时代背景下这一点体现的更明显。 如甲午、丙寅、丁未、壬寅，丁生寅月，印旺身强本无情，得一官星则官印双全，以我强壮之躯辅佐圣君，官轻，然坐印乘权，妙在丙火透出，显我官星之威，反而“成全”了官星，如乱世出英雄，需要指出的是，劫才助我身威，是论劫-官的整体组合，切不可说劫才是喜神，那就体用不分了。 “又乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙为财，旺于亥；丙为夫星，坐库归禄。巳上癸水为夫之官，辛金生癸为子，坐巳上与夫禄同位，又是贵神，又为财官双美，乃得夫子俱贵，封两国夫人。” 此命丙火正官为夫，一位明透，虽不得天时之气，然坐库又归禄于时辰，依然有力，偏财得局以助官星，补先天之不足，是“有病去病”，食神坐官星又自坐贵人，子亦贵。 以上两造，均以格局见贵，而命中夫星亦配合格局体现出富贵特征。所以，“贵”和纯、和、清颇有些区别，前三者和格局成败、富贵大小没有直接关系，贵则在格局上一定有富贵体现。 纯、和、清、贵四者，又有何内在联系、异同呢？ 纯意味着从一而终，一心一意，但这样的女子，不代表一定嫁贵夫，也不代表一定执子之手与子偕老，甚至不排除伤夫的可能，生活中那些嫁夫不久即守寡的女子，终生不再嫁，虽命苦至此，岂有人可曰其不纯呢？宁可寂寞孤独一生，也不愿再接受其他男人，简直纯到爆棚。从这个角度讲，纯实在不是太令人羡慕的东西，它与是否“好命”也没有因果关系。同样，具备和、清特点，不等于一定婚姻美满、家庭幸福。它们表达的更多是女人本身的品质、风貌。具备“贵”特点的女子，也不例外。 那么，这里就牵扯到一个问题，怎么让具备这些优良品质的女子获得美好的人生呢？答案是：夫星生旺、真切。不管我具备多么美好的品质，如果没有丈夫来“配合完成”、或者丈夫无福消受，也是谈不上圆满的。 夫星生旺有力，伴以“纯”字，则一生相伴，夫星死绝休囚，则纵得夫亦缘份不久，或离或散或克掉。夫星真切，伴以“和”字，则夫唱妇随，守闺门而正静；伴以清字，则知书达礼，与夫共雅。纯、和、清、贵四品皆俱，必然神仙眷侣、富贵加身、夫荣子贵。 纯而不和，虽忠于丈夫、不三心二意，难免口角争论，欲在家庭生活中谋求话语权、一席之地；纯而不清，虽姻缘美满而心灵有差距、难有共同语言；和而不纯，性情恬淡，但经不起诱惑，不能明心见性，不知真龙何在，外表端淑而内心波滔；清而不纯，花虽娇艳由人采；即清且和但不纯，又入格局，气质出众、举止大方、难免上游官妓，如今日之歌星、明星。 纯、和、清三般都不具备，恭喜，请入列于浊、滥、娼、淫。 |
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